වෙසෙස් බූන්දි
ආනන්ද සර්පයා දුටුවාද...? | සර්පයා නොදකින නූතන ආනන්දලා ගැන බණ කතාවක්
බූන්දි, 17:42:43
ලංකාවේ මාධ්‍යකරුවෝ රටේ ජනතාවට තලු මරමින් රසවිදීම සදහා විවිධාකාර පුවත් මවති. සිය පවුලේ දී, රැකියාවේ දී, මහපාරේ දී, මාර්කට් එකේ දී දවස පුරා පීඩාවට පත්ව සිටිනා පුද්ගලයාගේ ආවේගයන් එකතු කර පිටකර දැමීම වෙනුවෙන් භාවිතා කළ හැකි අගනා මානසික විරේකයක් මේ ප්‍රවෘත්ති තුළින් සපයා දීමට නිරතුරුවම විද්යුත් හා මුද්‍රිත ජනමාධ්‍යයන් ක්‍රියාකරනු ලබයි. ආගම්වාදය, ජාතිවාදය වැනි පටු මෙන්ම සංවේදී බෙදීම් මූලිකකොට ගෙන සිදුකරන මෙවැනි පුවත් වලින් යම් පාර්ශවයක් වෙත සියළු වැරදි පටවනු ලබයි. 2009.05.18 වැන දින තෙක් ඉතා පහසුවෙන් මේ සියළු පීඩනයන්ට හේතු ලෙස දැක්විය හැකි කාරණයක් අපසතු වූ අතර ඉන් පසු 'කිසිදු සතුරෙකු නොමැති වීමේ' බියකරු ඉරණම අප අබියසට පැමිණ තිබේ.
මාධ්‍ය මගින් නිරතුරුව ගොඩනගන ලද පොදු සතුරෙකු පිළිබදව වන දෘෂ්ඨිවාදය විසින් විටින් විට ජාත්‍යන්තර සතුරන් ලෙස බටහිර, දරුස්මාන්, එක්සත් ජාතින්ගේ සංවිධානය නම් කරන විට අනෙක් අතට ලංකාව තුළ ජීවත්වූ පුද්ගලයින්ට විවිධ ලේබලයන් අලවන ලදී. සමලිංගිකයින්, දුම්බොන්නන්, හිගන්නන්, කොළඹ පැල්පත්වාසීන්, පාතාල සාමාජිකයින්, විවිධ අපරාධවලට හසුවූ සැකකරුවන් ආදී වූ පිරිස් කිසිදු තාර්කික හෝ විධිමත් ආකාරයේ පරීක්ෂණයකින් තොරව වරදකරුවන් කර විනාශ කර දැමීමට පොදු සමාජය එකඟ විය.
එක් පසෙකින් රටක් ලෙස, සමාජයක් ලෙස අප විසින් සැබැවින්ම අත්විඳිමින් සිටින දේශපාලන ආර්ථික ගැටළු පසෙකලා, ව්‍යාජ ප්‍රමුඛත්වයකින් ඔසවා තැබෙන මෙවැනි අවශේෂ කාරණා මගින් සැබෑ තත්ත්වයන් මගහැර යන්නාක් මෙන්ම සමාජයේ වරදකාරී නොවන පිරිසක් නිකරුණේ දඩුවම් විඳීම ද මේ වන විට එදිනෙදා සිදුවීම් බවට පත්ව ඇත. යම් වරදක් සිදුවන තැනකදී වුවද එය අර්ථදැක්වෙන්නේ එහි සැබෑ ස්වරූපයෙන් නොව වෙනත් දෘෂ්ඨියකින් හා අරමුණු සහිතවය.
විවිධාකාර සුපිරි දේවල් සදහා සුප්‍රසිද්ධ ලිබර්ටි ප්ලාසා වෙළද සංකීර්ණයේ ඉහළ මහලක පවත්වාගෙන ගිය මහායාන බුදුදහමට අයත් ඇදහිලි මධ්‍යස්ථානය දේශීය බෞද්ධ භීක්ෂූන් හා ගිහියන් පිරිසක් විසින් වටලෑමටත්, යම් ආකාරයක කලබලයක් ඇතිවීමටත් පසුබිම් වූ කාරණා සහ ඊට එරෙහිව නැගුණු විරෝධය පිළිබඳ විමසීමක් සිදුකිරීම මේ සටහනේ අරමුණයි.
දශක එකහමාරක පමණ ඉතිහාසයක් ඇති මෙම ආගමික මධ්‍යස්ථානය මහායාන බුදුදහමට අයත් “සද්ධර්ම පුන්ඩරික සූත්‍රය” මුලික කොටගෙන ගොඩනැගුණු ආගමික දර්ශනය පෙරටුකොට ගෙන සිය ඇදහිලි කටයුතු සිදුකර ඇත. දැනට හෙළිවී ඇති කරුණු වලට අනුව මෙහි එක්තරා සමාජ ස්ථරයක් ඉලක්ක කොටගෙන බොහෝ කාලයක් අප්‍රසිද්ධියේ කටයුතු සිදුකෙ‍රී ඇති අතර සමාජයේ ඉතා ඉහළ තනතුරු හොබවන පිරිස් සමූහයක් ද මේ සමග සම්බන්ධව කටයුතු කොට ඇත. මේ නිසාම මෙම ඇදහිලි මධ්‍යස්ථානයට එරෙහිව නැගෙන විරෝධය ද ක්ෂනිකව යටපත් කොට දැමීමක් සිදුවන බව ද පැවසේ.
සුඛෝපභෝගී පරිසරයක, යහමින් මුදල් සැරිසරන බැතිමතුන්‍ පිරිසකගේ සහභාගීත්වයෙන් ගොඩනැගුණු උපසංස්කෘතියක් ද මේ හා බැඳී ඇත. ආගම යන වචනයට සමාන පදයක් තරමටම ගැනිය හැකි “අන්ධ භක්තිය” ද මේ ඇදහිලි මධ්‍යස්ථානයට ද පොදු වී ඇති අතරම අන් හැම ඇදහිලි කණ්ඩායමක් මෙන්ම දිවි පරදුවට තබා ආගම ඇදහිමේ පුරුද්ද මේ භක්තිකයින් අතර ද තිබී ඇත. සතියේ දින හතේම උදෑසන 6ට පමණ සිට ආරම්භවන පූජාවන් සදහා දිනපතා සහභාගී වන පුද්ගලයින් සිටීම මේ සදහා හොදම උදාහරණය. අන් සෑම ආගමික සංස්ථාවන්ට ද වඩාත් පොදු වූ කාරණය වන විවිධාකාරයේ අපචාරී ක්‍රියා ද මේ ආගමික මධ්‍යස්ථානය වටා සිදුවී ඇති අතර සාපේක්ෂව වඩාත් යහමින් මුදල් සංසරණය වීම ඊට තව තවත් රුකුලක් වන්නට ද ඇත.
මෙම ආගමික මධ්‍යස්ථානයට එරෙහිව නැගුනු විරෝධයට පාදක වන්නේ කවර කාරණාවන් ද කියා දැන් විමසා බැලිය යුතුය. අන්‍යාගමිකරණය, අන්තවාදය, අපයෝජනය ආදී චෝදනා වලින් සමන්විතව සිංහල බෞද්ධ භික්ෂූන් ප්‍රමුඛව වටලනු ලැබූ මෙම ආගමික මධ්‍යස්ථානයට එකී චෝදනා එල්ල කිරීම සාධාරණ ද?
මූලිකවම විමසා බැලිය යුතු දේ නම් මෙම ආගම කිනම් ආගමකට අයත්ද යන්නයි. එය මහායාන බුදුදහමට අයත් ශාඛාවක් නියෝජනය කරයි. දාර්ශනික අතින් කිසියම් ආකාරයක විරෝධයක් පාන්නේ නම් ඒ සදහා දාර්ශනිකව පිළිතුරු දෙනවා මිසෙක අත පය හොලවමින් පිළිතුරු නොදිය යුතුය. ආගමික හරය පිළිබදව වන දාර්ශනික සංවාදයක් බිහිවේ නම් එය මේ වන විට ලංකාව තුළ බිහිවිය හැකි හොදම සංවාදය විය හැකිව තිබුණත් එසේ අවශ්‍යතාවයක් කිසිවෙකුගෙන් පෙනෙන්නට නැත. තමන්ට කැමති ආගමික දර්ශණයක් ඇදහීමේ අයිතිය ඕනෑම කෙනෙකුට තිබෙන අතර ඊට බලපෑම් කිරීමට චීවරය ඇඟලූ පමණින් හැකියාවක් ලැබෙන්නේ නැත.
පසුගිය කාල‍ය පුරාවටකතාබහට ලක්වූ කාරණයක් වූයේ විවිධාකාරයේ අල්ලස් ලබා දී ආගම්වලට හරවා ගැනීමේ ව්‍යාපාරයක් දියත්ව ඇති බවයි. මෙම ආගමික මධ්‍යස්ථානය එසේ අල්ලස් ලබා දීමේ ක්‍රමයක් නොව සිය අනුගාමිකයන් සූරා කෑමේ ක්‍රමවේදයක් අනුගමනය කළ බැව් පෙනී යයි. එසේ නම් මේ ආගමික මධ්‍යස්ථානයට මිනිස්සු සිය කැමැත්තෙන් සිය ධනය, වස්තුව ලබාදීම පිළිබදව බාහිර පාර්ශවයකට විරෝධය දැක්වීමට අයිතියක් තිබේ ද යන්න විවාදසම්පන්නය. එය රැවටීමක් යයි අර්ථකතනය කරන්නේ එක්තරා දෘෂ්ඨි කෝණයකට අනුවය. එසේ දෘෂ්ඨිවාදයක් සහිතව මිනිසුන් රවටනු ලබන පුද්ගලියන්ට එරෙහිව විරෝධය පළකරන්නේ නම් බුදුදහම, හින්දු, ක්‍රිස්තියානි ආගම්වලට මුවාවී සිදුකරන කෝටි ප්‍රකොටි ගණන් වටිනා ධනය සූරාකෑම් ගැන මූලිකව විරෝධය දැක්විය යුතුය. ඇදහිලි වලට මුවාවී සංවිධානාත්මකව ක්‍රියාත්මක වන විවිධ "ගෲප් ඔෆ් කම්පැනීස්" ඕනෑතරම් ලංකාව පුරා ඇත. ඒවා රටකරවන තැන් ද පාලනය කරන තරමට ගොඩනැගී ඇත. සැබෑ විරෝධය එල්ල විය යුත්තේ ඒවා ඉලක්ක කොට ගෙනය.
සක්විති රණසිංහ වැනි ජාවාරම්කරුවන් ළග තැම්පත් කොට තිබූ කෝටි ප්‍රකෝටි මුදල් වල අයිතිකරුවන් අතර ආගමික නායකයින් ද සිටියහ. ලංකාවේ සිදුවූ තවත් විශාලතම මුදල් මංකොල්ලයක් වන ගෝල්ඩන් කී අරමුදලේ ප්‍රධානතම තැම්පත්කරුවන් අතර ලංකාවේ ප්‍රසිද්ධ ආගමික නායකයින් ද සිටියහ. එම මුදල් ඔවුන්ට ලැ‍බී තිබෙන්නේ ඔවුන්ගේ පරම්පරාවෙන් ගෙන ආ දේපොළ හෝ තමන් වෙත ලැබුණු දෑවැදි නිසා නොවේ.
ඇමරිකානු ඩොලර් දෙකකට වඩා අඩු දෛනික ආදායම් ලබන්නන්ගේ ප්‍රමාණය රටෙන් භාගයකටත් ආසන්න වන විට, තරු ශ්‍රේණියකට අයත්වන හෝටලයක තරම් සැප පහසුකම් වලින් සැදි, සංචාරක ආකර්ෂණය ලබාගත හැකි වෙළද වටිනාකමකින යුතු ප්‍රදේශ වල භාවනා මධ්‍යස්ථාන බිහිවන්නේ පෙර කළ පින් හෝ පව් පටිසන් දීමෙන් නොව ගෞතම බුදුන් "සර්පයෙකුට" සමාන කළ 'මුදල්' ඉපයීම වෙනුවෙන් ම බව නොදන්නෝ කවරහුද? ආගම නාමයෙන් 'භාවනා ටියුෂන්' දීමෙන් මිනිස්සු රැවටීමත්, කොල්ලුපිටිය ලිබර්ටි සාප්පු සංකීර්ණයේ ඇදහිලි මධ්‍යස්ථානයක් පවත්වාගෙන යාමත් දෙකක් නොව එකක් ම ය.
මෙම මධ්‍යස්ථානය වටා ලිංගික අපචාරයන් පිළිබදව වන කතා සාක්ෂි ඇතිව ඉදිරිපත් කරනු ලැබ ඇත. ලොකු ලොකු පිරිස් යනෙන ස්ථානයක් වු හෙයින් මෙම අපචාරයන් සදහා චෝදනාවට ලක්වූවන් තවදුරටත් නිදැල්ලේ සැරිසරනු ඇත. නමුත් සිදුවිය යුත්තේ එය නොවේ. කිසියම් බලවත් පාර්ශවයකින් ලිංගික වශයෙන් පමණක් නොව කිනම් හෝ කායික වශයෙන් අපචාරයකට ලක්වන්නේ නම් ඔහු හෝ ඇයට එරෙහිව නීතිය ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය. එය සෑම ආගමික කණ්ඩයාමකටම පොදුවිය යුතුය. මිහින්තලේ සහ ලන්ඩන් තේම්ස් විහාරයේ නායක භික්ෂූන්ට චෝදනා එල්ලවූවා සේම සිය බාලයන් හා අනුගාමිකයින් ලිංගික අතවරයට ලක්කරන සියලු ආගමික නායකයින් නීතිය ඉදිරියට කැදවිය යුතු පමණක් නොව දඬුවම් ලබාදීම ද සිදුකල යුතුය. විශේෂ සැලකුම් ලබන සියලු දෙනා නීතිය ඉදිරියේ සමානයින්ය. ලිංගික අපචාරවල නිතරවූවන් නීතිය ඉදිරියට නොගෙන රටේ නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන ආයතන වලට උපදෙස් සපයන්නන් බවට පත්වූ විට ඒ රටට අත්වන්නේ කුමන ඉර‍ණමක්ද?
ආගම මානව ශිෂ්ඨාචාරයේ තීරණාත්මක සංස්කෘතික නිමැවුමකි. කාලයත් සමගම දියුණුවන මිනිසා විසින් එය ප්‍රශ්ණ කළ යුතුව තිබෙන අතරම ඊට අනන්‍ය වූ සමාජ භූමිකාවක් ඇත. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජ ක්‍රමයක අනන්‍යන්ගේ අයිතිය පිළිගත යුතු වන‍සේම බලය අඩුවීම නීතිය ඉදිරියට යෑමටත් බලය වැඩිවීම නිතිය මගහැරීමටත් හේතුවන්නක් වේ. ප්‍රධාන ආගම් විසින් තමන්ගේ සමාජයීය භූමිකාව අමතක කරලන්නේ නම් ඒ හිඩැස් පිරවීමට කුඩා කුඩා විකල්ප තත්ත්වයන් වර්ධනය වීමේ ශක්‍යතාවයක් පවතී.
කිසියම් වරදක් සිදුවන්නේ නම් ඊට එරෙහිව ක්‍රියාත්මක වීමට රාජ්‍යය ක්‍රියාත්මක විය යුතු සේම, රාජ්‍යය මෙහෙයවන තීරක දෘෂ්ඨිවාදයන් විසින් රටේ තීරණාත්මක සමාජ, දේශපාලන ආර්ථික ගැටලු මගහැරවීමට ගෙන එන විවිධාකාර ආවරණ විනිවිද දැකීමට සිවිල් සමාජය ක්‍රියාක‍ළ යුතු සේම විවිධ සමාජයීය ආයතනයන් විසින් තමන්ගේ කර්තව‍්‍ය ඉටුකරනු නොලැබීම සමස්ත සමාජයක් ලෙස පරිහානියට පත්වීමට ප්‍රධාන හේතුවකි.
මාධ්‍ය මගින් නිරතුරුව ගොඩනගන ලද පොදු සතුරෙකු පිළිබදව වන දෘෂ්ඨිවාදය විසින් විටින් විට ජාත්‍යන්තර සතුරන් ලෙස බටහිර, දරුස්මාන්, එක්සත් ජාතින්ගේ සංවිධානය නම් කරන විට අනෙක් අතට ලංකාව තුළ ජීවත්වූ පුද්ගලයින්ට විවිධ ලේබලයන් අලවන ලදී. සමලිංගිකයින්, දුම්බොන්නන්, හිගන්නන්, කොළඹ පැල්පත්වාසීන්, පාතාල සාමාජිකයින්, විවිධ අපරාධවලට හසුවූ සැකකරුවන් ආදී වූ පිරිස් කිසිදු තාර්කික හෝ විධිමත් ආකාරයේ පරීක්ෂණයකින් තොරව වරදකරුවන් කර විනාශ කර දැමීමට පොදු සමාජය එකඟ විය.
එක් පසෙකින් රටක් ලෙස, සමාජයක් ලෙස අප විසින් සැබැවින්ම අත්විඳිමින් සිටින දේශපාලන ආර්ථික ගැටළු පසෙකලා, ව්‍යාජ ප්‍රමුඛත්වයකින් ඔසවා තැබෙන මෙවැනි අවශේෂ කාරණා මගින් සැබෑ තත්ත්වයන් මගහැර යන්නාක් මෙන්ම සමාජයේ වරදකාරී නොවන පිරිසක් නිකරුණේ දඩුවම් විඳීම ද මේ වන විට එදිනෙදා සිදුවීම් බවට පත්ව ඇත. යම් වරදක් සිදුවන තැනකදී වුවද එය අර්ථදැක්වෙන්නේ එහි සැබෑ ස්වරූපයෙන් නොව වෙනත් දෘෂ්ඨියකින් හා අරමුණු සහිතවය.
විවිධාකාර සුපිරි දේවල් සදහා සුප්‍රසිද්ධ ලිබර්ටි ප්ලාසා වෙළද සංකීර්ණයේ ඉහළ මහලක පවත්වාගෙන ගිය මහායාන බුදුදහමට අයත් ඇදහිලි මධ්‍යස්ථානය දේශීය බෞද්ධ භීක්ෂූන් හා ගිහියන් පිරිසක් විසින් වටලෑමටත්, යම් ආකාරයක කලබලයක් ඇතිවීමටත් පසුබිම් වූ කාරණා සහ ඊට එරෙහිව නැගුණු විරෝධය පිළිබඳ විමසීමක් සිදුකිරීම මේ සටහනේ අරමුණයි.
දශක එකහමාරක පමණ ඉතිහාසයක් ඇති මෙම ආගමික මධ්‍යස්ථානය මහායාන බුදුදහමට අයත් “සද්ධර්ම පුන්ඩරික සූත්‍රය” මුලික කොටගෙන ගොඩනැගුණු ආගමික දර්ශනය පෙරටුකොට ගෙන සිය ඇදහිලි කටයුතු සිදුකර ඇත. දැනට හෙළිවී ඇති කරුණු වලට අනුව මෙහි එක්තරා සමාජ ස්ථරයක් ඉලක්ක කොටගෙන බොහෝ කාලයක් අප්‍රසිද්ධියේ කටයුතු සිදුකෙ‍රී ඇති අතර සමාජයේ ඉතා ඉහළ තනතුරු හොබවන පිරිස් සමූහයක් ද මේ සමග සම්බන්ධව කටයුතු කොට ඇත. මේ නිසාම මෙම ඇදහිලි මධ්‍යස්ථානයට එරෙහිව නැගෙන විරෝධය ද ක්ෂනිකව යටපත් කොට දැමීමක් සිදුවන බව ද පැවසේ.
සුඛෝපභෝගී පරිසරයක, යහමින් මුදල් සැරිසරන බැතිමතුන්‍ පිරිසකගේ සහභාගීත්වයෙන් ගොඩනැගුණු උපසංස්කෘතියක් ද මේ හා බැඳී ඇත. ආගම යන වචනයට සමාන පදයක් තරමටම ගැනිය හැකි “අන්ධ භක්තිය” ද මේ ඇදහිලි මධ්‍යස්ථානයට ද පොදු වී ඇති අතරම අන් හැම ඇදහිලි කණ්ඩායමක් මෙන්ම දිවි පරදුවට තබා ආගම ඇදහිමේ පුරුද්ද මේ භක්තිකයින් අතර ද තිබී ඇත. සතියේ දින හතේම උදෑසන 6ට පමණ සිට ආරම්භවන පූජාවන් සදහා දිනපතා සහභාගී වන පුද්ගලයින් සිටීම මේ සදහා හොදම උදාහරණය. අන් සෑම ආගමික සංස්ථාවන්ට ද වඩාත් පොදු වූ කාරණය වන විවිධාකාරයේ අපචාරී ක්‍රියා ද මේ ආගමික මධ්‍යස්ථානය වටා සිදුවී ඇති අතර සාපේක්ෂව වඩාත් යහමින් මුදල් සංසරණය වීම ඊට තව තවත් රුකුලක් වන්නට ද ඇත.
මෙම ආගමික මධ්‍යස්ථානයට එරෙහිව නැගුනු විරෝධයට පාදක වන්නේ කවර කාරණාවන් ද කියා දැන් විමසා බැලිය යුතුය. අන්‍යාගමිකරණය, අන්තවාදය, අපයෝජනය ආදී චෝදනා වලින් සමන්විතව සිංහල බෞද්ධ භික්ෂූන් ප්‍රමුඛව වටලනු ලැබූ මෙම ආගමික මධ්‍යස්ථානයට එකී චෝදනා එල්ල කිරීම සාධාරණ ද?
මූලිකවම විමසා බැලිය යුතු දේ නම් මෙම ආගම කිනම් ආගමකට අයත්ද යන්නයි. එය මහායාන බුදුදහමට අයත් ශාඛාවක් නියෝජනය කරයි. දාර්ශනික අතින් කිසියම් ආකාරයක විරෝධයක් පාන්නේ නම් ඒ සදහා දාර්ශනිකව පිළිතුරු දෙනවා මිසෙක අත පය හොලවමින් පිළිතුරු නොදිය යුතුය. ආගමික හරය පිළිබදව වන දාර්ශනික සංවාදයක් බිහිවේ නම් එය මේ වන විට ලංකාව තුළ බිහිවිය හැකි හොදම සංවාදය විය හැකිව තිබුණත් එසේ අවශ්‍යතාවයක් කිසිවෙකුගෙන් පෙනෙන්නට නැත. තමන්ට කැමති ආගමික දර්ශණයක් ඇදහීමේ අයිතිය ඕනෑම කෙනෙකුට තිබෙන අතර ඊට බලපෑම් කිරීමට චීවරය ඇඟලූ පමණින් හැකියාවක් ලැබෙන්නේ නැත.
පසුගිය කාල‍ය පුරාවටකතාබහට ලක්වූ කාරණයක් වූයේ විවිධාකාරයේ අල්ලස් ලබා දී ආගම්වලට හරවා ගැනීමේ ව්‍යාපාරයක් දියත්ව ඇති බවයි. මෙම ආගමික මධ්‍යස්ථානය එසේ අල්ලස් ලබා දීමේ ක්‍රමයක් නොව සිය අනුගාමිකයන් සූරා කෑමේ ක්‍රමවේදයක් අනුගමනය කළ බැව් පෙනී යයි. එසේ නම් මේ ආගමික මධ්‍යස්ථානයට මිනිස්සු සිය කැමැත්තෙන් සිය ධනය, වස්තුව ලබාදීම පිළිබදව බාහිර පාර්ශවයකට විරෝධය දැක්වීමට අයිතියක් තිබේ ද යන්න විවාදසම්පන්නය. එය රැවටීමක් යයි අර්ථකතනය කරන්නේ එක්තරා දෘෂ්ඨි කෝණයකට අනුවය. එසේ දෘෂ්ඨිවාදයක් සහිතව මිනිසුන් රවටනු ලබන පුද්ගලියන්ට එරෙහිව විරෝධය පළකරන්නේ නම් බුදුදහම, හින්දු, ක්‍රිස්තියානි ආගම්වලට මුවාවී සිදුකරන කෝටි ප්‍රකොටි ගණන් වටිනා ධනය සූරාකෑම් ගැන මූලිකව විරෝධය දැක්විය යුතුය. ඇදහිලි වලට මුවාවී සංවිධානාත්මකව ක්‍රියාත්මක වන විවිධ "ගෲප් ඔෆ් කම්පැනීස්" ඕනෑතරම් ලංකාව පුරා ඇත. ඒවා රටකරවන තැන් ද පාලනය කරන තරමට ගොඩනැගී ඇත. සැබෑ විරෝධය එල්ල විය යුත්තේ ඒවා ඉලක්ක කොට ගෙනය.
සක්විති රණසිංහ වැනි ජාවාරම්කරුවන් ළග තැම්පත් කොට තිබූ කෝටි ප්‍රකෝටි මුදල් වල අයිතිකරුවන් අතර ආගමික නායකයින් ද සිටියහ. ලංකාවේ සිදුවූ තවත් විශාලතම මුදල් මංකොල්ලයක් වන ගෝල්ඩන් කී අරමුදලේ ප්‍රධානතම තැම්පත්කරුවන් අතර ලංකාවේ ප්‍රසිද්ධ ආගමික නායකයින් ද සිටියහ. එම මුදල් ඔවුන්ට ලැ‍බී තිබෙන්නේ ඔවුන්ගේ පරම්පරාවෙන් ගෙන ආ දේපොළ හෝ තමන් වෙත ලැබුණු දෑවැදි නිසා නොවේ.
ඇමරිකානු ඩොලර් දෙකකට වඩා අඩු දෛනික ආදායම් ලබන්නන්ගේ ප්‍රමාණය රටෙන් භාගයකටත් ආසන්න වන විට, තරු ශ්‍රේණියකට අයත්වන හෝටලයක තරම් සැප පහසුකම් වලින් සැදි, සංචාරක ආකර්ෂණය ලබාගත හැකි වෙළද වටිනාකමකින යුතු ප්‍රදේශ වල භාවනා මධ්‍යස්ථාන බිහිවන්නේ පෙර කළ පින් හෝ පව් පටිසන් දීමෙන් නොව ගෞතම බුදුන් "සර්පයෙකුට" සමාන කළ 'මුදල්' ඉපයීම වෙනුවෙන් ම බව නොදන්නෝ කවරහුද? ආගම නාමයෙන් 'භාවනා ටියුෂන්' දීමෙන් මිනිස්සු රැවටීමත්, කොල්ලුපිටිය ලිබර්ටි සාප්පු සංකීර්ණයේ ඇදහිලි මධ්‍යස්ථානයක් පවත්වාගෙන යාමත් දෙකක් නොව එකක් ම ය.
මෙම මධ්‍යස්ථානය වටා ලිංගික අපචාරයන් පිළිබදව වන කතා සාක්ෂි ඇතිව ඉදිරිපත් කරනු ලැබ ඇත. ලොකු ලොකු පිරිස් යනෙන ස්ථානයක් වු හෙයින් මෙම අපචාරයන් සදහා චෝදනාවට ලක්වූවන් තවදුරටත් නිදැල්ලේ සැරිසරනු ඇත. නමුත් සිදුවිය යුත්තේ එය නොවේ. කිසියම් බලවත් පාර්ශවයකින් ලිංගික වශයෙන් පමණක් නොව කිනම් හෝ කායික වශයෙන් අපචාරයකට ලක්වන්නේ නම් ඔහු හෝ ඇයට එරෙහිව නීතිය ක්‍රියාත්මක කළ යුතුය. එය සෑම ආගමික කණ්ඩයාමකටම පොදුවිය යුතුය. මිහින්තලේ සහ ලන්ඩන් තේම්ස් විහාරයේ නායක භික්ෂූන්ට චෝදනා එල්ලවූවා සේම සිය බාලයන් හා අනුගාමිකයින් ලිංගික අතවරයට ලක්කරන සියලු ආගමික නායකයින් නීතිය ඉදිරියට කැදවිය යුතු පමණක් නොව දඬුවම් ලබාදීම ද සිදුකල යුතුය. විශේෂ සැලකුම් ලබන සියලු දෙනා නීතිය ඉදිරියේ සමානයින්ය. ලිංගික අපචාරවල නිතරවූවන් නීතිය ඉදිරියට නොගෙන රටේ නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන ආයතන වලට උපදෙස් සපයන්නන් බවට පත්වූ විට ඒ රටට අත්වන්නේ කුමන ඉර‍ණමක්ද?
ආගම මානව ශිෂ්ඨාචාරයේ තීරණාත්මක සංස්කෘතික නිමැවුමකි. කාලයත් සමගම දියුණුවන මිනිසා විසින් එය ප්‍රශ්ණ කළ යුතුව තිබෙන අතරම ඊට අනන්‍ය වූ සමාජ භූමිකාවක් ඇත. ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සමාජ ක්‍රමයක අනන්‍යන්ගේ අයිතිය පිළිගත යුතු වන‍සේම බලය අඩුවීම නීතිය ඉදිරියට යෑමටත් බලය වැඩිවීම නිතිය මගහැරීමටත් හේතුවන්නක් වේ. ප්‍රධාන ආගම් විසින් තමන්ගේ සමාජයීය භූමිකාව අමතක කරලන්නේ නම් ඒ හිඩැස් පිරවීමට කුඩා කුඩා විකල්ප තත්ත්වයන් වර්ධනය වීමේ ශක්‍යතාවයක් පවතී.
කිසියම් වරදක් සිදුවන්නේ නම් ඊට එරෙහිව ක්‍රියාත්මක වීමට රාජ්‍යය ක්‍රියාත්මක විය යුතු සේම, රාජ්‍යය මෙහෙයවන තීරක දෘෂ්ඨිවාදයන් විසින් රටේ තීරණාත්මක සමාජ, දේශපාලන ආර්ථික ගැටලු මගහැරවීමට ගෙන එන විවිධාකාර ආවරණ විනිවිද දැකීමට සිවිල් සමාජය ක්‍රියාක‍ළ යුතු සේම විවිධ සමාජයීය ආයතනයන් විසින් තමන්ගේ කර්තව‍්‍ය ඉටුකරනු නොලැබීම සමස්ත සමාජයක් ලෙස පරිහානියට පත්වීමට ප්‍රධාන හේතුවකි.
මේ වියමන ඔබේ මූණු පොතට එක් කරන්න-
Tags- Buddhism in Sri Lanka, Buddhist Monks, Religion, Commercialization, Liberty Plaza
පැරණි මාදිලියෙන් ලැබුණු ප්‍රතිචාර-
සූස්ති ගුණේ මෙහෙම කියනවා :
"සද්ධර්ම පුන්ඩරික සූත්‍රය” මුලික කොටගෙන ගොඩනැගුණු ආගමික දර්ශනය පෙරටුකොට ගෙන සිය ඇදහිලි කටයුතු සිදුකර ඇත"
යකෝ සද්ධර්ම පුණ්ඩරීක සූත්‍රයේ තොයෙනවද මෙතෝදිස්ත පල්ලියට ගිහින් යාච්ඥා කරන එකත්?
කිවුව වෙලාව- 2011-11-13 18:25:43
"සද්ධර්ම පුන්ඩරික සූත්‍රය” මුලික කොටගෙන ගොඩනැගුණු ආගමික දර්ශනය පෙරටුකොට ගෙන සිය ඇදහිලි කටයුතු සිදුකර ඇත"
යකෝ සද්ධර්ම පුණ්ඩරීක සූත්‍රයේ තොයෙනවද මෙතෝදිස්ත පල්ලියට ගිහින් යාච්ඥා කරන එකත්?
කිවුව වෙලාව- 2011-11-13 18:25:43
Nilu මෙහෙම කියනවා :
කිවුව වෙලාව- 2011-10-17 00:39:27
කිවුව වෙලාව- 2011-10-17 00:39:27
sandyavi මෙහෙම කියනවා :
කිවුව වෙලාව- 2011-10-13 09:55:24
කිවුව වෙලාව- 2011-10-13 09:55:24
kirath මෙහෙම කියනවා :
hammooo... ape rate inna mullaah waru nisa agama gana arambena onama kathaa bahak kelawara wenne waliyakin.. sanka oya tika therena aya mewa kiyawanawa... eth ape ape aathal apima mewayin gannwa misak pahalata( ho wadi dena niyojanaya karana janpriya) PATHTHATA MEWA YANNE NATHI EKAMA NEDA WENNE?
කිවුව වෙලාව- 2011-10-12 10:44:45
hammooo... ape rate inna mullaah waru nisa agama gana arambena onama kathaa bahak kelawara wenne waliyakin.. sanka oya tika therena aya mewa kiyawanawa... eth ape ape aathal apima mewayin gannwa misak pahalata( ho wadi dena niyojanaya karana janpriya) PATHTHATA MEWA YANNE NATHI EKAMA NEDA WENNE?
කිවුව වෙලාව- 2011-10-12 10:44:45
madhawa මෙහෙම කියනවා :
Like
කිවුව වෙලාව- 2011-10-12 02:17:07
Like
කිවුව වෙලාව- 2011-10-12 02:17:07
Sippi මෙහෙම කියනවා :
From King Vijaya to Mahinda and Mahaviharaya to Present religous mafia this happens.
කිවුව වෙලාව- 2011-10-10 23:23:08
From King Vijaya to Mahinda and Mahaviharaya to Present religous mafia this happens.
කිවුව වෙලාව- 2011-10-10 23:23:08
nihanda මෙහෙම කියනවා :
කිවුව වෙලාව- 2011-10-06 10:32:29
කිවුව වෙලාව- 2011-10-06 10:32:29
zzz මෙහෙම කියනවා :
මට හරිම ප්‍රශ්නයක් මේ වගේ "HEDDINGS " ඔය අය භාවිතා කරන්නේ අය කියල.
කිවුව වෙලාව- 2011-10-05 22:20:36
මට හරිම ප්‍රශ්නයක් මේ වගේ "HEDDINGS " ඔය අය භාවිතා කරන්නේ අය කියල.
කිවුව වෙලාව- 2011-10-05 22:20:36
Nevil මෙහෙම කියනවා :
good analysis thanks for sharing
කිවුව වෙලාව- 2011-10-05 20:59:45
good analysis thanks for sharing
කිවුව වෙලාව- 2011-10-05 20:59:45
ජන්තු සේන මෙහෙම කියනවා :
සංකගෙ කතාව හරි.
කිවුව වෙලාව- 2011-10-05 04:12:49
සංකගෙ කතාව හරි.
කිවුව වෙලාව- 2011-10-05 04:12:49
Currents
වෙසෙස් බූන්දි
අදහස් බූන්දි
කතා-බස් කරන්ට්ස්
රත්තරං ටික
කෙටියෙන්
ඔමරි කරන්ට්ස්
ඔත්තු කරන්ට්ස්
කට කොකියනවට
පැන බූන්දි
Viva Che
BoondiLets
Raha
Cine බූන්දි
රංග බූන්දි
සිත්තර බූන්දි
රහ කතා-බස්
අදහස් බූන්දි
රත්තරං ටික
රහ ඔත්තු
රහ වීඩියෝ
චිත්‍රකතා
BoondiLets
Sookiri
වෙසෙස් බූන්දි
කතන්දර බූන්දි
පොත් බූන්දි
සූකිරි කතා-බස්
අදහස් බූන්දි
රත්තරං ටික
සූකිරි ඔත්තු
රන් රෝස
BoondiLets
Plus
ප්‍රතිචාර
අඩවි දත්ත
Facebook Page
Boondi Google+
Boondi RSS
සංඛ කිරිඳිවැලගෙන් තවත් වියමන්
Cine
ආලෝකය නොදිටිමි!
අදහස්
දඩ ගැහුවම අවිචාරේ- මල් පිපෙයිද මහ පාරේ?
වෙසෙස්
ට්‍රම්ප්...!
වෙසෙස්
Brexit- සමුගැනීමේ මොහොත, ඉන් එපිට සහ මෙපිට
අදහස්
අපචාර වින්දනයේ සිට එල්ලුම් ගස් සුරතාන්තය දක්වා
තවත් වෙසෙස් බූන්දි
මිහිකත විකුණනු ලැබේ!- සොබාදහම වස්තුකරණයේ සිට නව ලිබරල් පරිසරවාදය දක්වා
ටෙඩිබෙයා සහ ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය
බුදු දහමට අනුව ඒබ්‍රහම් ටී. කොවුර් 'දේවදත්තයෙක්'ද?
උතුරු කොරියාවේදී ඔවුහු වනසා දමනු ඇත්තේ මිනිසත්බව සහ ආදරයයි!
මුතුරාජවෙල වනසන්නට පෙර
බූන්දි නව ඊමේල් ලිපිනය-
editorial@boondi.lk
BoondiLets
චේ කියයි.
නිර්ධන පංතිය නිරාහාරව, පීඩාවට පත්ව සිටින විට ධනපති පාලකයා සුඛෝපබෝගීව ජීවත් වේ. සියළු ධනපති බලවේගයන්ගේ සහයෝගය ලබමින් පාලකයා සිය ආරක්ෂාව තර කර ගනී. ජාතික විමුක්තිය,... [More]
What's New | අලුතෙන්ම
කතන්දර|
"කළු කිටියා හරි නරකයි"- ළමා කතන්දරය [වීඩියෝව]
27-Secs
අනුෂ්කා රවිශංකර් පොඩිත්තන් වෙනුවෙන් රචනා කළ, ප්‍රියා කුරියාන් සිත්තම් කළ, "It's All the Cat's Fault!" සිඟිති කතන්දරය ඇසුරින් හැදූ කාටූනය.... [More]
ඔත්තු|
'තට්ට ගායිකාව' කෘතිය දොරට වැඩුම- සැප්. 2
1-Mins
රුමේනියානු- ප්‍රංශ අභූතරූපී නාට්‍ය රචක යූජෙන් ඉයොනෙස්කෝගේ La Cantatrice Cahuve හෙවත් The Bald Soprano නාට්‍යයෙහි... [More]
ඔත්තු|
නේරංජනේ ඉස්නානේ- අගෝ. 29
16-Secs
2000 වසරේදී අතිශය ආදෝලනයට මෙන්ම නොනිල තහනමකට ලක්වූ කේ. කේ. සමන් කුමාරගේ 'නේරංජනේ ඉස්නානේ' නවමුද්‍රණය,... [More]
පොත්|
සමහර කමටහන් සහ සමහර රජත
8-Mins
(ඩිල්ෂානි චතුරිකා දාබරේ) ශ්‍රී ලංකා පොත් ප්‍රකාශකයන්ගේ සංගමය විසින් පිරිනැමෙන 2016 වසරේ ප්‍රකාශිත ප්‍රශස්තත ම කාව්‍ය කෘතිය සඳහා වන රජත සම්මානය පසුගිය දා... [More]
කවි|
An Attacked Mosque alias Sutta Palli
40-Secs
(ෆතීක් අබූබකර්) Poem embeds the same boy
twenty sixth time
into the memory of an attacked mosque
where thousand eyes of misery
are wide-opened scars... [More]
twenty sixth time
into the memory of an attacked mosque
where thousand eyes of misery
are wide-opened scars... [More]
කතන්දර|
රා ත්‍රි ය
2-Mins
(අරුශිමා කරුණාකලගේ ) ඒක හුඟක් කෙටි රාත්‍රියක්... මට උවමනා වුනේ ඒ රාත්‍රිය නවත්තන් ඉන්න... ඉවරයක් වෙන්න නොදී... අපි වෙනදා වගේම අසුන් ගත්තේ බිම... [More]
වෙසෙස්|
මිහිකත විකුණනු ලැබේ!- සොබාදහම වස්තුකරණයේ සිට නව ලිබරල් පරිසරවාදය දක්වා
7-Mins
(කපිල මහේෂ් රාජපක්ෂ) සේද මාවත පසුකර රුවල් නැවෙන් වෙළදාමේ ගිය වෙළෙන්දා විසිතුරු ඇඳුම් ආයිත්තම් මහද්වීපයෙන් මහද්වීපයට ගෙන ගොස් වෙළදාමේ යෙදුණි. ඒ යුගය වන... [More]
රත්තරං ටික|
දේශපාලන කිණිතුල්ලෝ
1-Mins
(සුනන්ද මහේන්ද්‍ර) සෝමෝසයේ වැසියෝ අත් පා බඳින ලද මිනිසෙකුට කුරිරු ලෙස තලමින් රංග භූමියට පිවිසෙති. ඒ මිනිසා... [More]
රංග|
ඇරිස්ටොෆනීස් -සම්භාව්‍ය කොමඩියේ පියා- සහ ඔහුගේ කෘති
4-Mins
(සංජීව නුවන් ගුණරත්න) ශ්‍රේස් දෙවඟනාවෝ, සදාකාලික නිවහනක් සොයා යද්දී එය සොයා ගත්තේ ඇරිස්ටොෆනීස්ගේ ආත්මයෙහිය.
-ප්ලේටෝ- මධුසාදය- ඩී.ආර්.පෙන්නම්පෙරුම පරිවර්තනය
ඇරිස්ටොෆනීස් ක්‍රි.පූ. 444 දී ඇතෑන්ස් නගරයේදී උපත... [More]
-ප්ලේටෝ- මධුසාදය- ඩී.ආර්.පෙන්නම්පෙරුම පරිවර්තනය
ඇරිස්ටොෆනීස් ක්‍රි.පූ. 444 දී ඇතෑන්ස් නගරයේදී උපත... [More]
රත්තරං ටික|
ධනේශ්වරයේ නැගීම- කොමියුනිස්ට් ප්‍රකාශනයෙන්
පරිවර්තන|
ආත්මීය කුණාටුව
13-Secs
(එමිලි ඩිකින්සන් | මාලතී කල්පනා ඇම්බ්‍රෝස්) පහර දුනි එය මට, හැමදාම
නැවුම් විය අකුණුසර,
වලාවක ක්ෂණික විවරයකින්
විහිදුවන ගින්නක්ව
දැවී එය මා රෑ කල... [More]
නැවුම් විය අකුණුසර,
වලාවක ක්ෂණික විවරයකින්
විහිදුවන ගින්නක්ව
දැවී එය මා රෑ කල... [More]
පරිවර්තන|
පීඩිතයෝ
47-Secs
(එදුවාර්දෝ ගලියානෝ | මහේෂ් මුණසිංහ) බල්ලෙකු මිලට ගැනීමට මැක්කෝ සිහින දකිති
බඳුන් පිරෙන්නට වාසනාවේ වැසි වැටෙතැයි
පීඩිතයෝ සිහින දකිති
එහෙත් වාසනාවේ වැසි නම් නොවැටෙයි
ඊයේ නොවේ අද, හෙට, අනිද්දා කවදාවත්... [More]
බඳුන් පිරෙන්නට වාසනාවේ වැසි වැටෙතැයි
පීඩිතයෝ සිහින දකිති
එහෙත් වාසනාවේ වැසි නම් නොවැටෙයි
ඊයේ නොවේ අද, හෙට, අනිද්දා කවදාවත්... [More]
කතන්දර|
"හඳහාමී මගෙ යාලූ"- ළමා කතන්දරය [වීඩියෝව]
27-Secs
රෝහිණී නිලේකානි පොඩිත්තන් වෙනුවෙන් රචනා කළ, "The Moon and The Cap" සිඟිති කතන්දරය ඇසුරින් හැදූ කාටූනය.
Sinhala Translation of... [More]
Sinhala Translation of... [More]
කවි|
තාත්තේ කෝ ඔය ඉදිමුණ අත දෙන්න....
46-Secs
(තුෂාරිකා ඇන්තනි) කැණියුලාවේ ඵලක් නොමැති බැල්මත්
බෙහෙත් විද දෙන
නිමා නැති රුදුරු රිදුමත් නවතා
මට පුළුවනි ලොවම අතැ'ර
රෝගී ඔබ අත පිරිමැද මැද
ඔබ ළඟම ගැවසී... [More]
බෙහෙත් විද දෙන
නිමා නැති රුදුරු රිදුමත් නවතා
මට පුළුවනි ලොවම අතැ'ර
රෝගී ඔබ අත පිරිමැද මැද
ඔබ ළඟම ගැවසී... [More]
කතන්දර|
"රජ්ජුරුවෝ කෙට්ටු වෙලෝ"- ළමා කතන්දරය [වීඩියෝව]
24-Secs
පරිස්මිතා පොඩිත්තන් වෙනුවෙන් ලියා සිත්තම් කළ, "Fat King Thin Dog" සිඟිති කතන්දරය ඇසුරින් හැදූ කාටූනය.
Sinhala Translation of the Kids... [More]
Sinhala Translation of the Kids... [More]
ඔත්තු|
"රාජ්‍ය සේවකයාට සමාජ මාධ්‍ය අකැපද?" කතිකාව- ජූලි 26
12-Secs
"මූණුපොතේ කවි ලියූ ගුරුවරයාට දඬුවම් කිරීම -වර්තමානයෙන් අනාගතයට- රජයේ සේවකයාට සමාජ මාධ්‍ය අකැපද?" යන මැයෙන්... [More]
වෙසෙස්|
ටෙඩිබෙයා සහ ස්ත්‍රී ලිංගිකත්වය
5-Mins
(ඩිල්ෂානි චතුරිකා දාබරේ) ප්‍රවේශය
ප්‍රාථමික අවධියේදී ගැහැණු ළමුන් රුචි කරනුයේ තම අනුරුව දරන බෝනික්කන්ටය. අනාගතයෙහි වීමට අපේක්ෂිත මාතෘ සංකල්පයට සිය කුටුම්භ කාරකාදීන් සහ පොදු... [More]
ප්‍රාථමික අවධියේදී ගැහැණු ළමුන් රුචි කරනුයේ තම අනුරුව දරන බෝනික්කන්ටය. අනාගතයෙහි වීමට අපේක්ෂිත මාතෘ සංකල්පයට සිය කුටුම්භ කාරකාදීන් සහ පොදු... [More]
ඔත්තු|
කොළඹ නාට්‍ය කතිකාව නව මුහුණුවරකින්- ජූලි 25
