Facebook
Twitter
Google+
YouTube
Blog
RSS Feed
රංග බූන්දි
'එකම මිනියට වැඩිම වැන්දඹුවන් ඉන්න රට'- දහස් ගණන් වැන්දඹුවෝ
බූන්දි, 16:32:02
නැඟී එන ධනේශ්වරයේ නොනවතින සම්පත් සොයා යාමේ අභිලාෂය නිසා රන් ආකරයක් වූ චිලී දේශය යුරෝපීයන්ගේ (ස්පාඤ්ඤ) යටත් විජිතයක් බවට පත් විය. රුධිර ගලනයන් ගණනාවකින් අනතුරුව 1821 දී එය ජනරජයක් විය. එහි අග‍්‍ර ඵලය වූයේ 1970 දී සැල්වදෝර් අයියන්ඩේගේ නායකත්වයෙන් යුතු සමාජවාදී පාලන තන්ත‍්‍රයයි. එසේ වුව ද ඇමරිකානු අධිරාජ්‍යවාදී කුමන්ත‍්‍රණයකින් පසු චිලී දේශය පිනෝචේ නම් හමුදා නිලධරයාගේ කුරිරු ඒකාධිපතිත්වයට හසුවිණි. ඒරියල් ඩෝෆ්මන්ගේ ‘Widows’ නාට්‍යය මේ ඒකාධිපති හමුදා පාලනයේ පිළිබිඹුවකි.

"දහස් ගණන් වැන්දඹුවෝ" නමින් මෙවර කැලණි සරසවි නාට්‍ය උළෙලේ දී රඟ දැක්වුණු නාට්‍යය ඉංග‍්‍රීසි සාහිත්‍ය පිළිබඳ බහු පඨිතයෙක් වන ලක්ෂ්මන් ප‍්‍රනාන්දුගේ පරිවර්තනයකි. මෙය ම මීට පෙර සිරිල් සී පෙරේරා විසින් පරිවර්තනය කරන ලදුව ජෙරොම් ද සිල්වාගේ අධ්‍යක්ෂණයෙන් "ආයෙත් එන්නෙ නෑ" නමින් රංග ගත වී ඇත. අපගේ කෙටි විමසුම මින් පළමුව සඳහන් කළ කැලණි සරසවි නිෂ්පාදනය පිළිබඳව යි. එහි අධ්‍යක්ෂණය සංජීව ගුණරත්නගේ ය. නිෂ්පාදනයක් ලෙසින් පූර්ණ සාර්ථකත්වයට ළඟා වී නොතිබුණ ද විමසිය යුතු කාරණා කිහිපයක් ම නිසාවෙන් පෙළ පක්ෂයට වැඩි අවධානයක් යොමු කරමින් දහස් ගණන් වැන්දඹුවෝ විමසුමට බඳුන් වේ.

පිනෝචේ නම් ඒකාධිපති හමුදා පාලකයාගේ සමයේ ප‍්‍රචණ්ඩත්වයට ගොදුරු වූ ගමක් පිළිබඳව කියවෙන දහස් ගණන් වැන්දඹුවෝ නාට්‍යය මෙරට සමාජ තතු හමුවේ ද විමසිය හැකිය. කස්තෝරියෝ නම් ඉඩම් හිමි රදළයා ගම් වැසියන්ගේ ඉඩම් උරුමය ඔහුගේ යටතට ගත් පසු ගම්මු කස්තෝරියෝගේ වහල්ලු මට්ටමට වැටුණහ. එක් පිරිමි ළමයෙක් හැරෙන්නට ගමෙහි වූ සියලු පිරිමි පැහැරගෙන යනු ලැබිණි. සිය පියවරුන්, සැමියන්, දරුවන්, සහෝදරයන් එනතෙක් ගං ඉවුරට වී බලා සිටින වැන්දඹුවන්ගේ සෝ සුසුම් නාට්‍යය පුරාවට ඇසෙයි. සිය සමීපතමයන් සප‍්‍රාණිකව නොඑන බව දැනගත්තෝ මළ මිනී පාව එනතුරු ගං ඉවුරට වී සිටියහ. හඳුනා ගත නොහැකි තරමට ම විරූප වූ මෘත දේහ වෙනුවෙන් වැන්දඹුවෝ එකිනෙකා හා අරගල කරති. ප‍්‍රදේශයේ පාලනය භාර මිලිටරිය හා හැපෙන්නට යාමෙන් තත්ත්වය තව තවත් උග‍්‍ර වේ. මේ පුවත සියුම් සංවේදනා දනවන ආකාරයෙන් නාට්‍යය පුරා විහිදී ඇත්තේ උක්ත තතු වලට වගකිව යුතු අදිසි හස්තයන් පිළිබඳව ද ඉඟි කරමිනි.

සූරා කෑම, පීඩිතභාවය හා අකෘතඥ ධනවාදයේ නැගීම් මාත‍්‍රයන් නාට්‍යය අවසානයේ පේ‍්‍රක්ෂකයා හමුවට පැමිණෙයි. අසරණ බවේ පත්ලේ ගිලී සිටින වැන්දඹුවන් හා කැප්ටන්, ලයිතන් ප‍්‍රමුඛ හමුදා චරිත තුන නාට්‍යය පුරාවටම කරළිය උණුසුම් කරති. මිලිටරිය උපරිම බලය යොදා පීඩිතයින් තවදුරටත් අසරණ බවෙහිම ගිල්වනුයේ එරෙහිව නැගිටීමක් ගැන සිතීමටවත් ඉඩ නොතබමිනි. එසේ වුව ද මෙහි එන හමුදා නිලධාරීහු පූර්ණ වශයෙන් ස්වාධීන චරිත නොවෙති. ඔවුන් ද කිසියම් බලවේගයක අවශ්‍යතාවය අනුව හැසිරෙන බව ඩෝෆ්මන් දැක්වුව ද අප දුටු නිෂ්පාදනයේ දී ඒ කාරණාව පැහැදිලි ලෙස දක්නට නොලැබිණි.

ගම්වාසී වැන්දඹුවන් ධන බලයෙන්, අවි බලයෙන් මෙන් ම දෘෂ්ටිවාදීමය ලෙස ආගමේ නාමයෙන් ද මඩිනු ලැබෙයි. නන්නාඳුනන මළ සිරුරක් සම්බන්ධයෙන් වූ හඳුනා ගැනීමේ පෙරෙට්ටුව සාර්ථකව නිම වීමටත් පෙර ම මිලිටරිය සිය තීරණය ප‍්‍රකාශ කර හමාරය.

"හරි එහෙනම්... ජනතාවගෙන් ඇහුවා... ජනතාව තමන්ගේ මතය කිව්වා නොකිව්වා... ඒ වැඩේ ඉවරයි."



එරෙහිව නැගෙන අරගල මැඩ පැවැත්වීම සඳහා මිලිටරිය සිය සුපිරි බලය යෙදවීම පිළිබඳ අත්දැකීම් ලෝක ඉතිහාසය කොතෙකුත් විඳ ඇත්තේය. වහල් යුගයේ දී වහල් හිමියන්ට එරෙහිව නැගෙන වහලුන් මැඬ පැවැත්වීමට කසය ක‍්‍රියාකාරී වූවා සේ ම වැඩවසම් යුගයේ දී ද රදළයන්ගේ බලය ගොවි දාසයන් කුදු කරමින් නැගී සිටියේ ය. එපරිද්දෙන් ම ධනේශ්වර යුගයේ දී ගිනි අවිය නැගී සිටියි. මේ පිළිබඳ වන ඉතා සමීපත ම දේශීය අත්දැකීම වූ රතුපස්වල- වැලිවේරිය වෙඩි තැබීම ලෙහෙසියෙන් මකා දැමිය නොහැකි පැල්ලමකි. ඒ පුවත පිළිබඳ සවිස්තර වාර්තාවක් සපයන සමාජවාදී සමානතා පක්ෂය හමුදාවේ සුපිරි බලය පිළිබඳව සිය වෙබ් අඩවියේ මෙසේ සටහනක් තබයි.

"පළමුව හමුදා භටයෝ මාධ්‍යවේදීන්ට තර්ජනය කළහ... ඒ අතර හමුදා භටයෝ මිනිසුන්ට වෙඩි තැබීමටත් පහර දීමටත් පටන් ගත්හ. ඔවුහු නිවාස, පල්ලි, කන්‍යාරාම හා වෙනත් තැන් වලට කඩා වැදුණහ... බියෙන් සැඟවීගත් සියල්ලන් ම ඇද ගෙන විත් ඔවුන්ට දරුණු ලෙස පහර දුන්හ..." (-wsws)

දහස් ගණන් වැන්දඹුවෝ තවත් පසෙකින් සුවිශේෂී වන්නේ ඩෝෆ්මන් මෙම පීඩනයට පත් වැන්දඹුවන්ගේ ජීවිතවල මෙන් ම මිලිටරි ක‍්‍රියාධරයින්ගේ ජිවිත වල ද දෘෂ්‍යමානය විනිවිද ඒවා පසුපස වන ක‍්‍රියාකාරි බලවේග ඉසියුම් ලෙස හෙළිදරව් කරන්නට සමත් වී ඇති නිසාය. අප නැරඹූ නිෂ්පාදනයේ දී මේ තතු එතරම් ප‍්‍රබල ආකාරයෙන් මතු වී නොපෙණුන ද පෙළ පක්ෂයේ වන ගම්භීර බව නිසා ම නාට්‍යමය ගලා යාමට එය හානියක් නොවීය. කෙසේ වුව ද කස්තෝරියෝ නමැති ඉඩම් හිමි රදළයාගේ හස්තයේ නැටවෙන වැන්දඹුවන් මෙන් ම මිලිටරියේ මහත්වරු ද ස්වාධීන නොවෙති. සෑම යුගයක ම සිදු වූවා සේම එරෙහිව නැගෙන්නන් මැඩීම සඳහා මර්දන උපකරණ යොදා ගනිමින් යෙහෙන් වැජඹීමට තැත් දැරීම පාලක පංතියේ කස්තෝරියෝලාගේ ස්වභාවය යි.

සොෆියා පොන්ටිස් (වැන්දඹුවන් අතර වයෝවෘද්ධ ම තැනැත්තිය) ගඟෙහි පාව ආ මළ සිරුර සිය භූමියේ ම වළ දැමීම සඳහා ප‍්‍රාදේශීය හමුදා ප‍්‍රධානියාගෙන් අවසර ගැනීමට ගොස් ය. ලයිතන් තැන හමුදා බලය ද රැගෙන දේහය හමුදා භාරයට ගැනීමට පැමිණෙයි. බියපත් වන වැන්දඹුවෝ ඊට එරෙහිව නොගොස් මුළු ගැන්වෙති. සොෆියාගේ මිනිබිරිය, පිඩෙලියා පමණක් මළ සිරුරෙන් නොමිදී එය රැකගෙන සිටින්නීය.

ලයිතන් පිඩෙලියා දෙසට අඩියක් තබයි. ඇයව උරපතින් අල්ලා ඔසවා පැත්තකට කරන ගමන් ම මුහුණ තදින් ම සිප ගනියි....

මේ සිදුවීම හඬ ගා කියන්නේ කුමක් ද? පසුගිය අවුරුදු කිහිපය තුළ මෙරට බිහි වූ සිනමා කෘති ගණනාවක් ම වාරණයට ලක් වූයේ රජයේ හමුදා අපහාසයට පත්කිරීමට තැත් කිරිමේ උත්සහායක ඵලයක් යන හංවඩුව ගසමින් ය. යුද්ධයේ මානුෂික ස්වරුපයන් හුවා දැක්වූවෝ දැවැන්ත රංගශාලා තුළ මහා නළු ඉදිරිපත් කරමින් නැවත නැවත මතුවිය හැකි රුදුරු බලවේග පිළිබඳ තතු කියා එක් පාර්ශවයක බලය සාධාරණීකරණය කළහ. කිසිදු සිංහයෙක් තණ නොබුදින්නා සේ ම කිසිදු යුද්ධයක් මානුෂීය නොවේ. මේ සියල්ල මෙහෙයවන දෘෂ්ටිවාදයන් විනිවිදිය හැකි කලා කෘති නැවත නැවත විමසීම යුගයේ කාර්යභාරය යි.



සිය නිජබිම් අහිමි වූ ජනයාගේ සැබෑ ඉල්ලීම දැන් දෙයාකාරයකින් යටපත්ව ගොස් ඇත. ඒ වෙනුවට සිය සමීපතමයන්ගේ හද ගැහෙන ඇසුර නොව සීතලව ගිය, ප‍්‍රාණය නිරුද්ධ වූ කලේබරයන් පමණක් ඉල්ලීම දක්වා ඔවුන්ගේ අයැදීම් සංශෝධනය වී ඇත්තේය. මහලු සොෆියා පොන්ටිස් අතුරුදන් වූවන්ගේ නම් කියා කරන විලාප නැගීම මෙරට මෑත කාලීන අත්දැකීම් හා කොතරම් දුරට සැසඳෙන්නේදැයි බැලුව මැන!

"කෝ මිගෙල්, කෝ මගේ තාත්තා... කෝ එමිලියානෝ... කෝ කියාපං බලන්න... කෝ ඇලන්සෝ... යනිනා කියාපං බලන්න ඇලන්සෝ කෝ... කෝ ඇන්තෝනියෝ, කෝ තියෝ, කෝ රාවුල්, කෝ ලුවිස්... කෝ පබ්ලෝ... හර්මානෝ... ක්ලෝඩියෝ...ජෝක්... ජුවාන් හෙන්ඩි‍්‍රක්... උඹලා කොහේ ගියාද? අනේ කියාපල්ලා. මගේ දරුවනේ....."

කුණු වී ඕජස් ගලන සමාජ ක‍්‍රමයක හිඳ ජාතික මෙන් ම ජාත්‍යන්තර මානව හිමිකම් වාර්තා තොග ගණන් සම්පාදනය කළ ද ඇමරිකාව වැනි කේන්ද්‍රයේ රටවල සිට ලංකාව වැනි පරිධියේ රටවල් දක්වා ඒවා අඛණ්ඩව ක‍්‍රියාත්මක වන්නේ නම් දැල් කූඩයෙනුත් වතුර ගෙන යා හැකි වනු ඇත.

සංජීව ගුණරත්න සිය අධ්‍යක්ෂණ කාර්යයේ දී මුල් පිටපතේ එන දර්ශන අංක කිහිපයක් ම අඩු වැඩි වශයෙන් ඉවත් කරමින් මෙරට වේදිකාව සඳහා උචිත රංගයක් නිර්මාණය කරන්නට වෙහෙසී ඇති බව නාට්‍ය පෙළ විමසීමෙන් පෙනී යයි. නාට්‍ය පිටපතෙහි විටින් විට රංගයට මැදිහත් වන නිවේදක චරිතය නිෂ්පාදනයේ දී සම්පූර්ණයෙන් ම ඉවත් කොට ඇත. නාට්‍යයේ ඒකීය ධාරණාවක් පවත්වාගෙන යාම සඳහා එය සාධනීය එළැඹුමකි. එමෙන්ම ගුණරත්න සිය නිෂ්පාදනයේ දී නාට්‍යයෙන් හෙළිදරව් කරන පාලක පංතියේ දෘෂ්ටිය පිළිබඳ විග‍්‍රහයට අදාළ රංග කොටසක් ස්ථානෝචිතව යොදා ගැනීම පැසසිය යුත්තකි. සොෆියාගේ සැමියා යැයි අනුමාන කළ මෘත දේහය පිළිබඳ අයිතිය මිලිටරියේ උපක‍්‍රමයකින් සිසිලියා නැමැත්තියගේ සැමියා, තියෝගේ යැයි තහවුරු වූ පසු දේහයට අදාළ ආගමික වතාවත් කරන පාදිලිවරයා හදවතින් වැළපෙන සොෆියාට මෙසේ කියයි.

"සොෆියා.... මේ අහපං! දෙවියන් වහන්සේ කටයුතු කරන්නෙ අපට නොතේරෙන විදියට...."

දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳව කරන මේ සඳහන, ආගමේ නාමයෙන් සියල්ල විඳ දරාගෙන සැනසෙනු යන මුසාවාදය පළිප්පු කරවයි. සැබෑ ලෝකයේ දෙවියෙක් නැත. ඇත්තේ දෙවියන් පිළිබඳ දෘෂ්ටිවාදයක් පමණි; මිනිසා විසින් ම නිර්මාණය කරන ලද මිනිසාගේ ම පරත්වාරෝපිත ප‍්‍රතිමූර්තියක් පමණි. සෘජුව ම නොවුව ද, මේ තත්ත්වය පාලකයන්ගේ අරමුණ තෘප්ත කර ගැනීමට ආධාර දීමක් වන්නේය. දෙවියන් වහන්සේ අතුරුදන් වූවන් ගෙන එන තෙක් බලා සිටියහොත් මේ වැන්දඹුවෝ සදාකල්හි ම වැන්දඹුවෝ ම ය.

මිලිටරිය නා නා උපක‍්‍රම යොදා මේ අහිංසකයන් මඩින්නේ කුමටද? නාට්‍යයට අදාළ කෘතිය (-Widows නාට්‍යයට අදාළ මුල් කෘතිය ඒරියල් ඩෝෆ්මන් ගේ Widows නවකතාවයි-) බිහි වූ සමයේ රට කළ හමුදා පාලකයෝ ජනාධිපති අයියන්ඩේ ඝාතනය කොට සිය බලය තහවුරු කරගත්තෝය. චිලී දේශය දකුණු ඇමරිකානු රටක් වුව ද මේ කලාපයේ ඉහළ ම බලවතා ඇමරිකාවයි. කිසිවිටෙක තම අධිරාජ්‍යවාදී ක‍්‍රියා පිිළිවෙතට එරෙහිව නැගී එන බලවේග නොඉවසන ඇමරිකාව ලෝකයේ බොහෝ රට වලට කළ හදිය ම චිලී දේශයට ද කළේය. නාට්‍යයේ අප දකින මිලිටරි නිලධාරීන් ගම නිසරු බවත්, මේ තතු යටතේ පොහොර ෆැක්ටරියක් හැදීම සුදුසු බවත් කියන්නේ ධනවාදයේ නොනවතින ලාභ ඉපයීමේ ගෝරනාඩුව මොනවට හෙළිදරව් කරමිනි. දිනෙන් දින පීඩාවට ම පත්වෙන වැන්දඹුවන්ට නැතිවෙන්නට තවත් දෑ නොමැත්තේය. යදම් වලින් බැඳ දැමූවෝ යදමට පේ‍්‍රමකරන්නට පටන් ගත්තාක් මෙන් සමීපතමයන්ගේ මළ සිරුරු ගසාගෙන එන තෙක් මඟ බලා සිටීමට ඔවුහු පෙළඹුණහ. ඒ කාරණය සමස්ත ක‍්‍රියා සන්තතියේ ම අඛණ්ඩ ඵලයක් ලෙසින් හමුදා ප‍්‍රධානියාගේ මුවින් පිට වෙයි.

"කෙළල දාන්න ඕනෑ මේකට. ජලාශයේ පතුලට ම දානවා හොඳ කොන්ක‍්‍රීට් තට්ටුවක්. හදනවා මල් මල් ජලාශයක්. ආහ්.... පෙම්වතුන්ට ඇවිත් ඔරු පදින්න පුළුවන් නිවාඩුවට.... කාටද නරකයි කියන්න පුළුවන් එතකොට..."

මිනිසුන්ගේ මර ලතෝනි මැද ඉදිවන සුන්දර උයන් සදාකල්හි ම පවතී යන පාලකයන්ගේ උපකල්පනය බිඳ වැටෙන්නේ ඔවුන් ම තැනූ උපකරණ මතිනි. නාට්‍යාවසානයේ එක්රොක්ව නැගී එන වැන්දඹුවෝ එහි සංකේතයෝය. නැගී එන්නන් උපරිමයෙන් මැඩ පැවැත්වීම හැර සාමදාන වීමක් කොයින් ද?



"පට්ට වේසියන්ටයි මේ කියන්නෙ. මේ තමයි අන්තිම චාන්ස් එක. පලයව් තොපේ ගෙවල් වලට. මට එක වචනයයි කියන්ඩ තියෙන්නෙ. වැඩේ සිද්ධ වේවි..."

නාට්‍ය අධ්‍යක්ෂකවරයා වැන්දඹුවන් පෙරට ගෙන එන්නේ හද ගැස්ම වැඩි කරවන ප‍්‍රයෝගානුසාරයෙනි. සිය අත්වල ඇති හැලි-වළං වලට හැඳි ආදියෙන් පහර දෙමින් ඒකීය රාවයක් ගොඩනගන ඔවුහු නාට්‍යයේ තීව‍්‍රතර ම අවස්ථාව මවති. උපක‍්‍රමික වශයෙන් මේ දසුන අරුත් කිහිපයක් මවයි. එකක් කාන්තාවන් සිය හැලි-වළං අතට ගෙන පෙරට ඒමයි. හැලි-වළං ස්ත‍්‍රියගේ උරුමය කොට සැලකූ පුරුෂෝත්තමවාදී දෘෂ්ටිවාදයට පහර පිට පහර එල්ල කිරීමත්, ස්ත‍්‍රියගේ නිදහස පිළිබඳ තීව‍්‍රතර හඬ නැඟීමකුත් ඉන් සිදු වේ. දෙවැන්න නම් මෙතෙක් බියෙන් හැකිළී සිටි වැන්දඹු පිරිස ඒකීය රිද්මයකට සිය අතැති හැලි-වළංවලට තැලීමෙන් ඒකරාශී වන ශක්ති සංකේතයත්, ඔවුන්ගේ ආධ්‍යාත්මයන්හි විප්ලවීය හැඟුම් පිබිදීමත් සංකේතවත් කරයි. තව දුරටත් පාලකයාගේ අනදර විඳීම පසෙකලා තම උරුමය ලෙස හංවඩු ගැසූ හැලි-වළං වලින් ම මිලිටරියට අභියෝග කිරීමත් ඔවුන්ගේ අභිමතය යි.

එසේ වුවත් හමුදා ප‍්‍රධානියාගේ අණින් එසවෙන ගිනි අවි හමුවේ වැන්දඹුවන්ගේ රණගොස ඇණහිටියි. පේ‍්‍රක්ෂකයා සුපුරුදු ලෙස බලාපොරොත්තු වූ වෙඩි වරුසාව නොඇසී වේදිකාව අඳුරු වෙයි. (මීට පෙර දර්ශන කිහිපයකදී ම වෙඩි හඬ ඇසිණි. සොෆියා සහ ඇගේ මුණුබුරාට වෙඩි තැබීමේ සිදුවීමක් ද ඒ අතර විය.) මේ අරගලය තවමත් නිම නොවූ බව හෝ නො එසේ නම් ගිනි අවිය නමැති සංස්කෘතික බලවේගය හමුවේ වැන්දඹුවන් නිහඬ වූ බව යන කාරණා අඳුරේ ගිලුණ පේ‍්‍රක්ෂක සිත් තුළ පෙරළි කරන්නට පටන් ගනියි. මේ කොයික වුව ද සටන නොනිමි බව අවසාන වශයෙන් එළැඹිය හැකි නිගමනය යි.

අවසාන පෑන් පහරින් අපි අධ්‍යක්ෂවරයාට සුබ පතමු. ඔහු තැබූ අවිනිශ්චිතාර්ථ දනවන අවසානය නාට්‍යය පිළිබඳ කියවීම් කිහිපයකට ම පිවිසීමට මං පාදයි. ප‍්‍රතිගාමීත්වයේ නොරඳවා පේ‍්‍රක්ෂකයා සිතුවිලි සයුරේ ගිල්වයි.

(විශේෂ ස්තූතිය- විචාරය සඳහා පාදක වූ දහස් ගණන් වැන්දඹුවෝ අත් පිටපතක් අප වෙත සැපයූ විද්‍යාර්ථී දිල්හි රණතුංගට)
මේ වියමන ඔබේ මූණු පොතට එක් කරන්න-
Tags- Widows by Vladimiro Ariel Dorfman, Dahas Ganan Wandambuwo by Sanjeewa Gunarathna, Salvador Allende, Chile, Augusto Pinochet, Sinhala Drama, Sri Lankan Drama, Lakhman Fernando
Plus
ප්‍රතිචාර
අඩවි දත්ත
Facebook Page
Boondi Google+
Boondi RSS
කේ.ඩී. දර්ශනගෙන් තවත් වියමන්
කතා-බස්
"ජාතිය තීරණය කරන්නේ ලේ නෙවෙයි; සංස්කෘතිය!"- නැගෙනහිර වෙරළෙන් ඇසුණු හඬ- හඳගම සමග කතාබහක්
Cine
"මේ රට මගෙ නෙවෙයි; මගෙ අම්මගෙත් නෙවෙයි" සමඟ "28" කියවීම
රංග
ආදරයේ දයලෙක්තිකය- සුරූපිය හා මෘග
අදහස්
ඩෙරීඩාගේ විශ්වවිද්‍යාලය සහ කැලණියේ නවකවදය
තවත් රංග බූන්දි
දේශපාලන සංස්කෘතියේ අඳුරු ප‍්‍රපාතයක් වෙත එබී බලන, "ප‍්‍රපාතය ළඟ වනස්පතිය"
හිනාව ගිලිහුණු සමාජයට "හිනාවෙලා මිනිත්තුවක්"
දෙවියන් බුදුන් මැරී බොහෝ කල්ය! -"මායා බන්ධන"- විචාරාත්මක විමර්ශනයක්
මහගම සේකරගේ නාට්‍ය සාහිත්‍යය සහ ජීවන දෘෂ්ටිය
ඇරිස්ටොෆනීස් -සම්භාව්‍ය කොමඩියේ පියා- සහ ඔහුගේ කෘති
බූන්දි නව ඊමේල් ලිපිනය- editorial@boondi.lk
BoondiLets
අකිර කුරොසව කියයි.
සිනමාකරුවෝ, පොදුවේ සියළු නිර්මාණකරුවෝ කිසිදා තෘප්තිමත් නොවන්නෝ ය. ඔවුන් නොනවත්වා ම වැඩ කරන්න්නේ එහෙයිනි. මෙතරම් කලක් නිර්මාණකරණයේ යෙදෙන්නට මට හැකිවූයේ මා සැම විටම "ඊගාව සැරේ... [More]
What's New | අලුතෙන්ම
ඔත්තු| නුඹ සුළං රැල්ලක්ව- පෙබරවාරි 17

9-Secs

නිශාන්ත ෆර්නෑන්ඩුගේ පළමු කාව්‍ය සංග්‍රහය "නුඹ සුළං රැල්ලක්ව", 2017 පෙබරවාරි 17 වැනිදා සවස 3:00ට, මහවැලි... [More]
අදහස්| සිරිසේන සිදාදි එනවද, සිංහලේම ඉන්නවද?

2-Mins

(ඥානසිරි කොත්තිගොඩ) යහපාලන ආණ්ඩුව ඉවරද​? අගමැති වෙනස් වෙයිද​? එජාප නායකකම රනිල්ට අහිමි වේවිද​? මහින්ද අගමැති වේවිද​? මේ දිනවල ජනතාව අතර වැඩිපුර... [More]
අදහස්| පැ ර දු නේ ක වු ද ?

2-Mins

(නැදිමාලේ Miniහෙක්) මැතිවරණයක ජය පරාජය තමන් කැමති ඕනෑම රසකාරක අනුපාන හෝ තිත්ත අබිං දමා විග්‍රහ කර ගැනීම ඕනෑම පක්ෂයකට පුද්ගලයෙකුට කාගෙන්වත් බාධාවක්... [More]
අදහස්| [සරදගේ ලියුං හැකින්ස්]- 'මියන් කුමරා' අලි පැටියාට මියන්මාරයෙන් ලියුමක්

1-Mins

බෙල්ලන්විල හාමුදුරුවන්ව අපවත් කළ මියන්මාරයෙන් ගෙනෙන ලද ඇත් පැටියාට මියන්මාරයෙන් අවතැන් වීමට සිදුවී ඇති රෝහින්ග්‍යා සරණාගත පවුලක ළමයෙක් ලියුමක් එවලා.... [More]
කතන්දර| "ඇඳ යට කොටියෙක්"- ළමා කතන්දරය [වීඩියෝව]

28-Secs

"ඇඳ යට කොටියෙක්"- පොඩිත්තන්ට විනෝදාත්මක කතන්දරයක් [කාටූන්]- Anupa Lal ලියා, Suvidha Mistry සිත්තම් කළ "Under My Bed" ළමා කතන්දරයේ සිංහල... [More]
කවි| සදාතනික සිසු විරුවාණෙනි, මම නුඹේ ප්‍රේමවන්තිය වෙමි!

34-Secs

(සාරධිකා මංජරී හේරත්) වසන්තේ මල් පිපී තිබුනලු
අවාරෙට රඟහලේ තනියට
හන්තාන අළු වෙලා බෝ කල්
පුරුදු ලෙස ගිම්හාන සුළඟට
නුඹත් මේ සඳ දකිනවා ඇති
ප්‍රේම හැඟුමන් මතෙන් නලියන... [More]
Cine| ලාංකේය සිනමාව වාණිජවාදී විනෝදායන කර්මාන්තයක් වීම හා ධර්මසේන පතිරාජගේ ප්‍රේක්ෂාගාරය

19-Mins

(ජයන්ත අමරසිංහ / සමන් එම්. කාරියකරවන ) ධර්මසේන පතිරාජ ශ්‍රී ලාංකේය සංස්කෘතිය තුළ ශක්තිමත් ව ස්ථානගත ව ඇත්තේ ශ්‍රව්‍ය දෘශ්‍ය කවියෙකු ලෙසිනි. ඔහු අතින් කාව්‍ය, නාටක, ගීත,... [More]
කතන්දර| "සිංහ කොඩියෙ කතන්දරේ" සිංහයා කියා දෙයි! [වීඩියෝව]

20-Secs

අපේ ජාතික කොඩිය සහ එහි ඉතිහාසය ගැන පොඩිත්තන්ට කියාදෙන- "සිංහ කොඩියෙ කතන්දරේ"- [කාටූන්]

හඬ- මාෂා සුවනී, නයෝමි ගුණසිරි
පිටපත සහ සජීවීකරණය- බූන්දි... [More]
කතා-බස්| "බොහෝ ලේඛකයන් බයයි ඇත්ත කථාකරන්න!"- අශෝක හඳගම සමග කතාබහක්

6-Mins

(ඩිල්ෂානි චතුරිකා දාබරේ) ප්‍රවීණ සිනමාකරුවකු වන අශෝක හඳගම විසින් රචනා කරන ලද 'අම්මා සහ සඳ එළිය' කෙටිකතා සංග්‍රහය නව මුද්‍රණයක් ලෙසින් එළි දක්වා... [More]
අදහස්| [සරදගේ ලියුං හැකින්ස්]- එඩ්වඩ් කුමාරයාගෙන් එංගලන්තේ මහරැජීනට ලියුමක්

2-Mins

ලංකාවේ නිදහස් උළෙලට සපෝට් එකක් දෙන්න මේ දවස්වල ලංකාවට ඇවිල්ල ඉන්න එංගලන්තේ මහ රාජිනීන්වහන්සේගේ දෙවෙනි පුත්‍ර රත්නය වන එඩ්වඩ් කුමාරයාණන්වහන්සේ... [More]
BoondiLets| බර්ටොල්ට් බ්‍රෙෂ්ට් කියයි.
බැංකු මංකොල්ල කන්නේ ආධුනික හොරුන්ය. නියම වෘත්තීය හොරුන් කරන්නේ අලුතෙන් බැංකුවක් පිහිටුවීමය!
කවි| සිද්ධාර්ථ සහ මරියා ගේ පේ‍්‍රමයේ මහිමය!

28-Secs

(තුෂාරි ප්‍රියංගිකා) පිනිකැට අහුලමි
ඔබ එහි ඇද්දැයි බලමි
පිරිත් පැන් කළයකට දමා
තුන් සූත‍්‍රය වඩමි

මරියා මම! ඇසින් වට... [More]
අදහස්| මේ "අහවල් FM" වහුකුණු රේඩියෝවයි!

2-Mins

(තාරක වරාපිටිය) එක්තරා FM රේඩියෝ චැනලයක් විසින් නිතර විකාශය කරන, සමාජ මානසිකත්වය රෝගී කරවන එහි වැඩසටහන් පිළිබඳව පූර්ව දැනුම්දීම් කිහිපයක් ශ්‍රවණය කිරීමට... [More]
කවි| රයිපලයට තවත් පතුරොමක් ඔබමි.

14-Secs

(ලාල් හෑගොඩ) මාස පෝය දිනක
සඳ මත සිට
පොළොව දෙස
කැක්කුම් ඇසකින් බලමි

පෙම් කවක් ලිවිය යුතු උන් සැමට... [More]
ඔත්තු| කව්සිළුමිණ සහ අබෞද්ධ දෘෂ්ටීන් සහ ආසියානු සන්නිවේදන පර්යාවලෝකයන්- ජන. 26

14-Secs

දර්ශන අශෝක කුමාර විසින් රචිත "කව්සිළුමිණ සහ අබෞද්ධ දෘෂ්ටීන්" හා "ආසියානු සන්නිවේදන පර්යාවලෝකයන්" (Asian Perspectives... [More]
අදහස්| කතිරකාරයාගේ පෙබරවාරිය- ඔබ ඇවිත් යන්න එන්න!

5-Mins

(නැදිමාලේ Miniහෙක්) මැතිවරණය එන්නේ එල්ලය බලා ජනතාවගේ බඩටය. කතිරය යන්නේ දේශපානඥයාගේ සාක්කුවටය. කතිරයෙන් ගොඩ ගිය පසු ආණ්ඩුව, සභාව හෝ දේශපාලනඥයාට කතිරයත් කතිරකාරයාත්... [More]
ඔත්තු| "දේශද්‍රෝහියාගේ නිර්මල හෘදය" නවකතාව පිළිබඳ කතාබහක්

6-Secs

තරංගනී රෙසිකා ප්‍රනාන්දුගේ "දේශද්‍රෝහියාගේ නිර්මල හෘදය" නවකතාව පිළිබඳ සංවාදයක්, 2018 ජනවාරි 27, සෙනසුරාදා, ප.ව. 2.30ට,... [More]
අදහස්| පහේ ළමයෙක් ජනාධිපති අංකල් සිරිසේනට ලියයි!

2-Mins

අපේ පුතණ්ඩියා පහේ. මිනිහා සිස්සත්තෙට පාඩම් කරන මේසෙ උඩ හතරට පහට නමපු ලියුමක් තිබ්බා. මං කොල්ලා එහෙ මෙහෙ වෙනකල් ඉඳලා... [More]
Boondi Dot Lk · බූන්දියේ අපේ වැඩක් · editorial@boondi.lk
Home · Currents · Raha · Sookiri · Kavi · Dosi · Music · Plus · Facebook