පොත් බූන්දි
මිත්රවරුනි, විප්ලවය සිදු නොවේවිද?
බූන්දි, 22:07:37
අභිනව කාව්‍ය සංග‍්‍රහයක නිරතුරුවම පවත්නේ අනාගතයක අප‍්‍රමාණ වූ බලාපොරොත්තුවකි. කවිය කවියම නොවෙතැයි කියන විටෙක පවා, කවිය කවියම යැයි මට දැන් ඔබට ඔප්පු කළ හැකිය. 2014 දෙසැ. 20 වන දා එළිදැක්වෙන, "මිත්රවරුනි, විප්ලවය සිදු වූයේ නැත" කාව්‍ය සංග්රහය චිරන්ත ජයසේන ගේ ය. එහි පෙරවදන මෙසේ ඔබට කියවන්නට දිය යුතු යැයි මට හැඟෙන්නේ කවිය කවියම බව ඔප්පු කරන්නට වෙනත් සාධක නුවුමනා බැවිනි. පෙරවදන ම කවියක් සේ වර නැෙඟන විට වැර වීරිය ගෙන එවන් නිර්මාණයක් ගැන අමුතුවෙන් සඳහන් කළ යුතු නැතැයි සිතමි.
ඒ රොනවුලෙහි සරන බිඟු වෙමි.
මේ ගිම්හානයේ අවසාන රාත‍්‍රී රේඛාව විය හැකිය. දිය බිඳක් පොළොවෙහි ගැටෙන හඬ ඇසේ. පිපාසිත මූල කේශිකා රාශියක් එ දිය බිඳ රිසිව මුර ගායි. ඉපල් තුරු බඳක් ගුරුත්වයට පහර දී වේදනා හඬ නංවමින් එදිය බිඳ ඉහළට ඇද ගනී.
හෝරාවක පිය සටහනකුදු නොතබා පෘථීවිය නිශචල චලනයකය. එ තුර නඟනා මිහිරිම ගීතයක රාවය රාත‍්‍රී වා ගැබ කළඹමින් මතු වේ. ගිම්හාන තාපයෙන් නොදැවී ඉතිරි වූ එහි අවසාන අතු කළඹෙහි මල් කැකුළක් පැළඳී ඇත.
මුල්ම හිරු කිරණයෙහි තුඩ වැදුණු බස්සෙකු සිය අඳුරු නවාතැන සොයයි. ප‍්‍රභාතය එළඹේ. පෙති දෙපෙති විහිදී ඒ සොඳුරු රොනවුල මතුවේ. අහා! එය මනරම් රඟමඬලකි. මම එ මත රිසි සේ රඟමි. ලාස්‍ය සීමාවන් ඉක්මවූ විටෙක පය ගැටී බිඳෙන රේණුවක් පිළිබඳ ඔබෙන් සමාව අයදිමි.
මෙ මල් පෙති අතර එ දිය බිඳෙහි තෙත ඇත.
එය නිලව්නාවකගේ ඇසගින් වට කඳුළක්, නව ලෝකයක පැතුම් නොසිඳ ගත් පාවෙල් කෙනෙකුගේ ඩහදිය බිඳුවක් හෝ ස්ටෙප්ස් සුළඟ උදුරා ගන්නට මොහොතකට පෙර ජමීලා ගේ ඇසින් ගිලිහුණු සතුටු කඳුළක් විය හැකි ය.
-පෙරවදන - 'මිත්රවරුනි, විප්ලවය සිදු වූයේ නැත'
එය රසවත් පෙරවදනකි. එහි ඇත්තේ ද කාව්‍යමය අලංකාර ය. මේ ලියන්නට උත්සුක වන්නේ කාව්‍ය සංග්රහය පිළිබඳව වුව ද කෙටිකතාව වැනි නිරිමාණ දෙසට ද හැරෙන්නේ නම් අගනේ යැයි ද යෝජනා කරමි.
********
හිරුගේ එළියෙන් සහ මවගේ ආදරයෙන් ලෝකය තැනුනයි නොකියනා කෙනෙක් වෙත්ද? කවියෝ ඉර, හඳ සහ අම්මා සමතැන් ලා කෙතරම් කවිකම් කරත් ද? "හිරු එළිය" විටෙක මව් වන්නේ ය. තුරුලතා වන්නේ ය. මහපොළොව වන්නේ ය. හිරු එළිය වැගිරෙන්නේ අපරිමිත වූ දාරක ස්නේහයෙනි. ලොව කොයිකාටත් එක සේ එළිය දී හිරු අම්මා පසෙකට වී බලා හිඳින්නී ය. අම්මලා එහෙම ය. කන්දරාවක් ආදරය දී, ඈත ට වී බලා හිඳින්නෝ ය. එවන් සෙනෙහස් නදියක එක බිඳක් හෝ අපතේ හළ යුතු නොවෙයි.
"හිරු රැසක් යනු ලෙහෙනුනි
හුණු ව වැගිරෙන
මවකගෙ ආදරයයි
නුඹට මට..
බිලියන ගණන් වසර
මහලු මව් කෙනෙකි ඉර
ක්ෂීරපථයේ කොනක
හුදකලා වී හිඳින.. "
"හෝඩි පොතේ කඳුළු" වල ඇත්තේ ලුණු රහ නම්, හිත හදාගන්නට තිබුණි. අනන්ත දුක්ඛ දෝමනස්සයන්ගෙන් පිරුණු ජීවිත කතාවල, ඇත්තෙන්ම හෝඩියේ අකුරු එහෙ මෙහෙ වී යයි. තෙරපෙයි. මැකෙයි. පැන්සල් කොටයකින් හෝ එ අකුරු නැවත අඳින්නට ඔවුන්ට හැකි පරිසරයක් බිහි වී නැද්දැයි කෙනෙකුට අසන්නට පුලුවන් වුව ද, නගරබද තත්ත්වයනට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස්, දුක්ගැහැට ග්රාමීය පෙදෙස් වල දැකිය හැකි ය. සාක්ෂරතාවෙන් ඉහළ අගයක් ඇතැයි කීම, ආර්ථික වර්ධනය කියාපෑමක් ම නොවන බව අප වටහා ගත යුතු වෙමු. තම දරුවා පාසලකට ඇතුළු කර ගන්නට මව්පියන් කෙතරම් වෙහෙසෙත් ද? උන්ට පියාඹා යන්නට, තටු පුරුද්දන්නට අද සමාජයේ ඉඩක් ඉතුරු වී ඇද්ද? එහෙත්, මුඩු බිමක වුව මීරි ඉඳලොලු කැකුළු වලට පිපෙන්නට ඉඩ තියේ. එබැවින් එය කවියා ගේ ප‍්‍රාර්ථනය බවට පත් වෙයි.
"ඡන්ද ලේඛනයෙ නම් ගම් නැතිව
තැනූ කූඩුවේ ආයුෂ මදව
කිලෝමීටර රහින්නට බැරිව
උඩු රැවුල් කරකැවූ
ගුරු දෙගුරු සේනාංක
රතු පෑන් තුඩින් ඇස් රතු කරන
පියවරුන්ගේ කඳුළු වැහි වස්සන
කඳුළු වස්සානයයි මේ.."
********
කාසි රුපියල් නැතිද
අඳුරු මංපෙත් අරින
සර්ව බලධර මැතිඳු
මූණ බැලුවේ නැතිද.. "
"ඒ සොඳුරු අහස" යට ඉතා දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ තම පෙම්වතිය කවදා හෝ තමන් කරා ඒ යැයි බලා ඉඳිනා පෙම්වතෙකු වෙයි. දනියාර් ගේ පේ‍්‍රම ගීත ඇසෙන්නේ ද, ජමීලා පේ‍්‍රමයෙන් වෙළුණු ස්ටෙප්ස් තැන්න ඇත්තේ ද ඒ සොඳුරු අහස යට ය.
"අර ඈත දුර හරිත සිතුවටම ඇඳ වැටුණ
හීල් හිම පදාසය ඔබට පෙණුනේ නැතිද
ඒ තමයි සියල් වැටකඩුලු බිඳ හැර දිනක
ජමීලා පේ‍්‍රමයෙන් වෙළුණ ස්ටෙප්ස් තැන්න
කන් දෙන්න නිහඬ වී ඒ හඬට
දනියාර්ගේ පේ‍්‍රම ගීයක් ඇසේ සෙමින.. "
වෙළඳ සන්නාම නිර්මාණය ඉතා සියුම් කටයුත්තකි. ඉවසීමෙන් කළ යුත්තකි. මේ මොහොත වන විට, වෙළඳ සන්නාම සමාජය ආක‍්‍රමණය කර තිබේ. ඔබේ ආර්ථික පසුබිම නොකියා කියා පාන සංකේත වන්නේ බොහෝ විට එම වෙළඳ සන්නාමයන් ය. එහෙත් අනෙක් අතට එය නිර්මාණශීලි ය. කියාගන්නට අවැසි යමක් ලඝු කොට දැක්වීමකි. ඒවාට මිලක් නියම වෙයි. එබැවින් ප‍්‍රකට සන්නාම නිර්මාණයක යම් පලුද්දක් සිද්ධ වීම ආයතනයේ සුළු පාඩුවක් ද, පාඩුවක් නොවන්නක් ද විය හැකියි. එහෙත්, එම නිර්මාණශිල්පියාගේ මාසික වැටුපට උපරිමයෙන් බලපාන්නක් විය හැකි ය. "වැරදුණු සෝදුපත" නවීණ පරිඝනක ක‍්‍රියාධරයකු ගේ අතපසු වීමකින් ඔහුගේ මාසික වැටුප ට කෙතෙක් දුරට බලපෑම් කරන්නේ දැයි විදහා දක්වයි. එළැෙඔනා අලුත් අවුරුද්ද ට තම පුතුට හිනාවක් අරන් එන්නට ඔහු බලා ඉඳී. එහෙත් තරු ලකුණු හිමි වෙළඳ සන්නාම ග‍්‍රැෆික් සිත්තමෙන් තරුවක් ගිලිහී යන්නේ අත්වැරැද්දකිනි. අවුරුද්දේ සියලු ප‍්‍රාර්ථනා සුණුවිසුණු කරදමමින් අත්තිකාරම්, ප‍්‍රසාද දීමනා ඇතුළු සියල්ල නිර්මාණශිල්පියාට අහිමි වෙයි. චිරන්ත එය කවියට නඟන්නේ මෙසේ ය.
"යුරෝපාකරය පැහැපත් කරන
මහාසාර ඇඟළුම් සමාගමක
ප‍්‍රාණ සම එක් වෙළෙඳ සළකුණක
තරු වැලක එකම එක තරුවකට
හිලව් වුණා පුතේ
අපේ අවුරුදු සතුට."
"සේල්ස් රෙප්" යනු ද තවත් ඒ හා සමාන සිදුවීමකැයි කිව හැකි ය. ගෙන් ගෙට යමින් අදාළ භාණ්ඩ සහ සේවා විකිණීම ඔවුනගේ රාජකාරිය වෙයි. එහෙත් ඔවුන් මුහුණ දෙන විවිධ ගැටළු, අපහසුතා බොහෝ ය. ඒ පිළිබඳ විවිධ නිර්මාණ මින් පෙර ද අපට හමු වී ඇත. බාහිර සිත් ලගන්නා පෙනුම යට ඇති වෙහෙස මහන්සිය සහ හාම්පුතුන්ගේ නො සැළකිල්ල ආයතන වල සැළකිල්ලට භාජනය වන්නේ නම්! සිතෙයි.
"ඉඳුම් හිටුම් උවමනාය" කවියෙන් සමාජයේ දරිද්‍රතාව කෙතරම් දැයි උලුප්පා දක්වයි. පරිභෝජන ආර්ථික රටාවට අනුගත වූ අපට අද සිදු වී ඇත්තේ අඩුම තරමින් බැංකුවකට හෝ ණයගැතියකු වන්නට ය. අපගේ සිහින උකස් කර දමන්නට ය.
"බැංකුවේ මහත්තුරු පොදි ගැහී
සාක්කුව වෙත එබී බැලූ දා
ඉලක්කම් බිම වැටුණු පඩිපතේ
අපි ඇන්ඳ නිල් පාට හීනයම
රතු පෑනකින් කපා තිබුණා."
එය මේ මොහොතේ දහස් ගණනකගේ දෛනික ජීවිතය යි. මාසයක් අවසානයේ කඹුරා ලැබෙන වැටුප බොහෝ ණය සහ අත්තිකාරම් සඳහා කැපී යයි. තවදුරටත් වෙහෙස වීමෙන් ඵලක් නැතැයි පසක් කරගන්නා කවියා, ඊට අනුගත වීම යෝජනා කරයි. තම දරුවන්ට ද උරුම වන්නේ එයම බැව් සිතෙනා විට, කඳුළු එහි එළිවැට පනී. හිනාරැල්ලක් වෙනුවට ඔවුන් ඇහිපිය ගසන්නේ එ කඳුළු වේලා ගන්නට ය.
"රක්ෂණෙන් සහ නේක වධ වලින්
කෙට්ටු වී පණ අදින ණය මල්ල
එහෙ මෙහෙ උන් අතම
පෙරළෙමින් හඬ හඬා උන්නා... "
(එහි ම)
අන්තිම ට ඇත්තේ ඇස් අස්සේ කරකැවෙන සිහින පමණ ය. ඒවා අගට එකතු වන්නේ කඳුළු පමණ යැයි ඔහු පවසයි. කවියකු, නිරායාසයෙන් ම සමාජය හඹා යා යුතු ය. ඔහු ට දැනෙන සංවේදනා හුදෙක් කවියක් ම නොවන්නේ ත්, එය අපේ ම ජීවිත අත්දැකීම බවට පත් වන්නේ ත් එවිට බව චිරන්ත ගේ එම කවිය පසක් කරවයි.
මේ දෙසැම්බරය යි. දෙසැම්බර හීතල පැතිරෙයි. මේ සා හීතල කඳුළු නැවත නැවත ඇස් අගිස්සෙන් මතු වන්නේත් මේ දෙසැම්බරයේ ම ය. කල්ප කාලයක් තිස්සේ ම සමුදුරකට වුව ඉමක් කොණක් නැති දුක් වේදනා දරන්නට, ඉවසන්නට හැකිද? සමුදුරු පතුළත කැලතෙයි. හඬයි. නිහඬ වෙයි. නැවත මහා සාගරය කලම්බා එ සුසුම් දෙගොඩ තලා යයි. එය පළිගැනීමක් ද, "පළිගැනුම" මෙසේ යැයි චිරන්ත අපට කියන්නේ ය.
"අතංගුවකින් අල්ල ගත්තට
ඉලත්තෙක් දෙන්නෙක් දිමිත්තෙක්
අටවලා මස් අතු තැනින් තැන
අල්ල ගත්තට කලපු ඉස්සෙක්
උරණ වීමෙන් හෙම නොවේ මේ
පළිය ගත්තේ මහා සමුදුර.."
ඒ පළිගැනීමක් දැයි කවියා තව දුරටත් පැහැදිලි කර ඇත.
"කිරි පුරෝ ගත් ඵල පුදා
ජීවිතය යැදි එක් කිරල යායක්
කැති ගසා දැමු කලපු ඉවුරක්
ගැන තිබුණි සයුරට මහා දුකක්."
ඉන්, අප කරන කියන දෙයෙහි ප‍්‍රතිඵල අප කරා නැවත එන්නේ යැයි ද අපට යළි සිහිගන්වයි.
ශ‍්‍රමික අයිතීන් වෙනුවෙන් කෙරෙන උද්ඝෝෂණ, ඉල්ලීම් වලට ඇහුම්කන් දෙනු වෙනුවට, ඔවුන් මැඩපවත්වා දැමීම, හිරිහැර කිරීම පහුගිය කාලයේ නිතර නිතර අපට දකින්නට ලැබුණු අතර, මිනිස් ඝාතන පවා එවන් අවස්ථා වල දී සිදු විය. සහෝදර ජනතාවකගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් දිවි පිදූ එවන් පුතුන් අමතකව ගිය මොහොතක, විප්ලවය සිදූ නොවූ බව 'සටන් සගයා' ට ලියමින් චිරන්ත අපට මතක් කර දෙයි.
"සහස් ඩා බිඳු වැටී
මෙලෙක් වුණ වැඩබිමට
ඇද වැටී කුරුල්ලෙක් නෙතු පියයි
මහ පොළොවටත් රිදී ඉකිගසයි.."
"රුධිර පොරොන්දම" බොහෝ නිර්මාණකරුවන්ගේ නෙත නොගැටෙන ඉසව්වකි. පේ‍්‍රමයෙන් ආතුර වීම, පේ‍්‍රමයෙන් ම සුවපත් වෙයි. එහෙත් පේ‍්‍රමයෙන් ආතුර වූවකුට වෙදකම් කරන්නට වෙදදුරකුට නොහැකි විය හැකි වුව ද, යම් අවස්ථාවකදී එවන් පේ‍්‍රමයකට වැටබඳින්නට වෙදැදුරකුට හැකි ය. තැලමීසියා රෝගය පිළිබඳ ව වරින් වර මාධ්‍යය හරහා විවිධ කතිකාවන් ගොඩනැෙඟයි. ඒ පිළිබඳව සමාජය දැනුවත් කරන්නට වෛද්‍යවරු උත්සාහ ගන්නා අයුරු දැකගත හැකියි. එහෙත් කවියකු ගේ අනුභූතියක සේ එය සමාජගත වන්නේ අහම්බෙනි. එම රෝගය, රතු රුධිරානු වල ඇති හිමොග්ලොබින් හි ඇති ප්‍රෝටීන සංඝටක හි ඇති වෙනස්කම් නිසා සිදුවිය හැකි ආසාදන තත්වයක් වන අතර, එය පාරම්පරික රෝග නිධානයක් වීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩි යැයි වෛද්‍යවරු පවසති. එබැවින් ඥාති විවාහයන් අද වෛද්‍යවරු අනුමත නොකරති. නෑනා මස්සිනාලා අතර ඇති විය හැකි පේ‍්‍රමය මෙවන් කරුණක් නිසා මඟහරින්නට සිදු වීම කණගාටුදායක කරුණක් වුවද, එය බුද්ධියෙන් සිතාබලා කටයුතු කළ යුතු යැයි "රුධිර පොරොන්දමෙන්" චිරන්ත අප පොළඹවාලයි. එවිතරක් නොවේ, පේ‍්‍රමය අභියස නක්ෂත‍්‍රය වුව ද දෙවැනි වන අයුරු යම් තරමක උපහාසයකින් ඉන් හඟවයි. සියලු පොරොන්දම් ගැලපුණ ද, රුධිර පොරොන්දම අනිකකි. එය විද්‍යාවට හසුවන්නක් වන අතර සිදුවිය හැකි තත්ත්වයකි. විවාහ වීමට බලාපොරොත්තු වන්නන්, නෑනලා මස්සිනාලා නොවූව ද, රුධිර පරීක්ෂාව වඩා අගනේ යැයි වෛද්‍ය මතයයි.
"සීරු මාරුවෙන් චන්ද්‍රයාවත් හඳහනේ
සියල් පොරොන්දම් ගලපන්න බැරි නොවේ
වර්ණ දේහයන් උගුලන්න බැහැ පරපුරේ
තැලමීසියා පොරොන්දම ගලපන්නද කොයි ලෙසේ.. "
චිරන්ත ජයසේන ගේ 'මිත්රවරුනි, විප්ලවය සිදු වූයේ නැත' කාව්‍ය සංග්රහය, ශ‍්‍රී ලාංකීය සාහිත්‍ය ක්ෂේත‍්‍රයේ තවත් බලාපොරොත්තුවක් ලෙස අපි දකිමු. මෙම ග‍්‍රන්ථයට ඇතුළු නොකළ තව බොහෝ කවි ද අපට අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවි ඔස්සේ මුණ ගැසෙයි. බූන්දියෙහි ද ඉන් බොහෝ කවි වෙයි. යහපත් සමාජීය, දේශපාලනික අරමුණු ඇතිව සාහිත්‍යයේ යෙදීම ම විප්ලවයට දායකත්වය සැපයීමකි.
"අම්මා" ලියැවේවිද එහෙව් බිමක?
රිදී සමෝවාරයක් තුළ වුව
හේමන්ත සිසිලනයක
නිද්‍රාගතවනු හැක්කේ ජලයට
සුළුකාලයකි හිතවත
විසල් සුළං ප්‍රවාහයකින්
අළු ගසා දැමුන තැන
ඇවිලී ගිනි පුපුරු
වාෂ්පව යන බැව් එ'දිය
මුලින්ම හැඳින්නේ
සාර්ගේ මිනිසුන්ය
වාමන පොලිස් පංචස්කන්දයක
ගිනියම් වදන් වැලකින්
ළය පැළී මියගියා
නිලව්නා නම් වීරවරිය
එහෙත් මිය ගියේ නෑ ඈ තුළ
සදාකල් දිවි ගෙවූ මව
කුලී හේවායන් දැන සිටියා එය..
එක් භූ කම්පනයකින්
බිඳී ගියා වොල්ගා නදී දෑල
විසිරුණා මාතෲ වොල්ගාවගේ දිය
වියළි තැනි බිම මත
පලා පැහැයෙන් මෘදු වූවා එබිම..
අතහැරුණි ඔහු අතින් රතු ධජය
මවකගේ බිඳුණු හදවත අසල
ජීවිතාශාව දැල්වුණු තැන
ගොළුවුණා විප්ලවීය හදවත
ඉස්තරම් සාර් තරු පැළඳුනා
පව්ලූෂාගේ කබාය මත
සමාව ලැබුවා සාෂා
වංශක්කාර දෙගුරුන් වෙතින
මිහිරි පොල්කා නැටුමකිය
ඉනික්බිති ඔවුනගේ ජීවිතය
හොහොල්, නතාෂා, රිභීන් ඈ
සියල්ලන් දිනාගති
සාර්ගේ විමුක්තිය
කොපෙක් ලියලනා
රාජ්‍ය බිම් මත...
පරණ උපමා රස කථාවන්
පහදවමින් උන්නා ගෝර්කි
එම්ප්‍රදෝරු මහ රජාට..
විප්ලවය සිදුවුණේ නෑ හිතවතුනි
මේ අමුතු රුසියාව මත
"අම්මා" ලියැවේවිද
එහෙව් බිමක.
එබැවින් මිත්රවරුනි, ඔබ දන්නා පරිදි, ඕනෑම මොහොතක විප්ලවය සිදු වන්නට පුළුවන.
ඒ රොනවුලෙහි සරන බිඟු වෙමි.
මේ ගිම්හානයේ අවසාන රාත‍්‍රී රේඛාව විය හැකිය. දිය බිඳක් පොළොවෙහි ගැටෙන හඬ ඇසේ. පිපාසිත මූල කේශිකා රාශියක් එ දිය බිඳ රිසිව මුර ගායි. ඉපල් තුරු බඳක් ගුරුත්වයට පහර දී වේදනා හඬ නංවමින් එදිය බිඳ ඉහළට ඇද ගනී.
හෝරාවක පිය සටහනකුදු නොතබා පෘථීවිය නිශචල චලනයකය. එ තුර නඟනා මිහිරිම ගීතයක රාවය රාත‍්‍රී වා ගැබ කළඹමින් මතු වේ. ගිම්හාන තාපයෙන් නොදැවී ඉතිරි වූ එහි අවසාන අතු කළඹෙහි මල් කැකුළක් පැළඳී ඇත.
මුල්ම හිරු කිරණයෙහි තුඩ වැදුණු බස්සෙකු සිය අඳුරු නවාතැන සොයයි. ප‍්‍රභාතය එළඹේ. පෙති දෙපෙති විහිදී ඒ සොඳුරු රොනවුල මතුවේ. අහා! එය මනරම් රඟමඬලකි. මම එ මත රිසි සේ රඟමි. ලාස්‍ය සීමාවන් ඉක්මවූ විටෙක පය ගැටී බිඳෙන රේණුවක් පිළිබඳ ඔබෙන් සමාව අයදිමි.
මෙ මල් පෙති අතර එ දිය බිඳෙහි තෙත ඇත.
එය නිලව්නාවකගේ ඇසගින් වට කඳුළක්, නව ලෝකයක පැතුම් නොසිඳ ගත් පාවෙල් කෙනෙකුගේ ඩහදිය බිඳුවක් හෝ ස්ටෙප්ස් සුළඟ උදුරා ගන්නට මොහොතකට පෙර ජමීලා ගේ ඇසින් ගිලිහුණු සතුටු කඳුළක් විය හැකි ය.
-පෙරවදන - 'මිත්රවරුනි, විප්ලවය සිදු වූයේ නැත'
එය රසවත් පෙරවදනකි. එහි ඇත්තේ ද කාව්‍යමය අලංකාර ය. මේ ලියන්නට උත්සුක වන්නේ කාව්‍ය සංග්රහය පිළිබඳව වුව ද කෙටිකතාව වැනි නිරිමාණ දෙසට ද හැරෙන්නේ නම් අගනේ යැයි ද යෝජනා කරමි.
********
හිරුගේ එළියෙන් සහ මවගේ ආදරයෙන් ලෝකය තැනුනයි නොකියනා කෙනෙක් වෙත්ද? කවියෝ ඉර, හඳ සහ අම්මා සමතැන් ලා කෙතරම් කවිකම් කරත් ද? "හිරු එළිය" විටෙක මව් වන්නේ ය. තුරුලතා වන්නේ ය. මහපොළොව වන්නේ ය. හිරු එළිය වැගිරෙන්නේ අපරිමිත වූ දාරක ස්නේහයෙනි. ලොව කොයිකාටත් එක සේ එළිය දී හිරු අම්මා පසෙකට වී බලා හිඳින්නී ය. අම්මලා එහෙම ය. කන්දරාවක් ආදරය දී, ඈත ට වී බලා හිඳින්නෝ ය. එවන් සෙනෙහස් නදියක එක බිඳක් හෝ අපතේ හළ යුතු නොවෙයි.
"හිරු රැසක් යනු ලෙහෙනුනි
හුණු ව වැගිරෙන
මවකගෙ ආදරයයි
නුඹට මට..
බිලියන ගණන් වසර
මහලු මව් කෙනෙකි ඉර
ක්ෂීරපථයේ කොනක
හුදකලා වී හිඳින.. "
"හෝඩි පොතේ කඳුළු" වල ඇත්තේ ලුණු රහ නම්, හිත හදාගන්නට තිබුණි. අනන්ත දුක්ඛ දෝමනස්සයන්ගෙන් පිරුණු ජීවිත කතාවල, ඇත්තෙන්ම හෝඩියේ අකුරු එහෙ මෙහෙ වී යයි. තෙරපෙයි. මැකෙයි. පැන්සල් කොටයකින් හෝ එ අකුරු නැවත අඳින්නට ඔවුන්ට හැකි පරිසරයක් බිහි වී නැද්දැයි කෙනෙකුට අසන්නට පුලුවන් වුව ද, නගරබද තත්ත්වයනට වඩා හාත්පසින්ම වෙනස්, දුක්ගැහැට ග්රාමීය පෙදෙස් වල දැකිය හැකි ය. සාක්ෂරතාවෙන් ඉහළ අගයක් ඇතැයි කීම, ආර්ථික වර්ධනය කියාපෑමක් ම නොවන බව අප වටහා ගත යුතු වෙමු. තම දරුවා පාසලකට ඇතුළු කර ගන්නට මව්පියන් කෙතරම් වෙහෙසෙත් ද? උන්ට පියාඹා යන්නට, තටු පුරුද්දන්නට අද සමාජයේ ඉඩක් ඉතුරු වී ඇද්ද? එහෙත්, මුඩු බිමක වුව මීරි ඉඳලොලු කැකුළු වලට පිපෙන්නට ඉඩ තියේ. එබැවින් එය කවියා ගේ ප‍්‍රාර්ථනය බවට පත් වෙයි.
"ඡන්ද ලේඛනයෙ නම් ගම් නැතිව
තැනූ කූඩුවේ ආයුෂ මදව
කිලෝමීටර රහින්නට බැරිව
උඩු රැවුල් කරකැවූ
ගුරු දෙගුරු සේනාංක
රතු පෑන් තුඩින් ඇස් රතු කරන
පියවරුන්ගේ කඳුළු වැහි වස්සන
කඳුළු වස්සානයයි මේ.."
********
කාසි රුපියල් නැතිද
අඳුරු මංපෙත් අරින
සර්ව බලධර මැතිඳු
මූණ බැලුවේ නැතිද.. "
"ඒ සොඳුරු අහස" යට ඉතා දීර්ඝ කාලයක් තිස්සේ තම පෙම්වතිය කවදා හෝ තමන් කරා ඒ යැයි බලා ඉඳිනා පෙම්වතෙකු වෙයි. දනියාර් ගේ පේ‍්‍රම ගීත ඇසෙන්නේ ද, ජමීලා පේ‍්‍රමයෙන් වෙළුණු ස්ටෙප්ස් තැන්න ඇත්තේ ද ඒ සොඳුරු අහස යට ය.
"අර ඈත දුර හරිත සිතුවටම ඇඳ වැටුණ
හීල් හිම පදාසය ඔබට පෙණුනේ නැතිද
ඒ තමයි සියල් වැටකඩුලු බිඳ හැර දිනක
ජමීලා පේ‍්‍රමයෙන් වෙළුණ ස්ටෙප්ස් තැන්න
කන් දෙන්න නිහඬ වී ඒ හඬට
දනියාර්ගේ පේ‍්‍රම ගීයක් ඇසේ සෙමින.. "
වෙළඳ සන්නාම නිර්මාණය ඉතා සියුම් කටයුත්තකි. ඉවසීමෙන් කළ යුත්තකි. මේ මොහොත වන විට, වෙළඳ සන්නාම සමාජය ආක‍්‍රමණය කර තිබේ. ඔබේ ආර්ථික පසුබිම නොකියා කියා පාන සංකේත වන්නේ බොහෝ විට එම වෙළඳ සන්නාමයන් ය. එහෙත් අනෙක් අතට එය නිර්මාණශීලි ය. කියාගන්නට අවැසි යමක් ලඝු කොට දැක්වීමකි. ඒවාට මිලක් නියම වෙයි. එබැවින් ප‍්‍රකට සන්නාම නිර්මාණයක යම් පලුද්දක් සිද්ධ වීම ආයතනයේ සුළු පාඩුවක් ද, පාඩුවක් නොවන්නක් ද විය හැකියි. එහෙත්, එම නිර්මාණශිල්පියාගේ මාසික වැටුපට උපරිමයෙන් බලපාන්නක් විය හැකි ය. "වැරදුණු සෝදුපත" නවීණ පරිඝනක ක‍්‍රියාධරයකු ගේ අතපසු වීමකින් ඔහුගේ මාසික වැටුප ට කෙතෙක් දුරට බලපෑම් කරන්නේ දැයි විදහා දක්වයි. එළැෙඔනා අලුත් අවුරුද්ද ට තම පුතුට හිනාවක් අරන් එන්නට ඔහු බලා ඉඳී. එහෙත් තරු ලකුණු හිමි වෙළඳ සන්නාම ග‍්‍රැෆික් සිත්තමෙන් තරුවක් ගිලිහී යන්නේ අත්වැරැද්දකිනි. අවුරුද්දේ සියලු ප‍්‍රාර්ථනා සුණුවිසුණු කරදමමින් අත්තිකාරම්, ප‍්‍රසාද දීමනා ඇතුළු සියල්ල නිර්මාණශිල්පියාට අහිමි වෙයි. චිරන්ත එය කවියට නඟන්නේ මෙසේ ය.
"යුරෝපාකරය පැහැපත් කරන
මහාසාර ඇඟළුම් සමාගමක
ප‍්‍රාණ සම එක් වෙළෙඳ සළකුණක
තරු වැලක එකම එක තරුවකට
හිලව් වුණා පුතේ
අපේ අවුරුදු සතුට."
"සේල්ස් රෙප්" යනු ද තවත් ඒ හා සමාන සිදුවීමකැයි කිව හැකි ය. ගෙන් ගෙට යමින් අදාළ භාණ්ඩ සහ සේවා විකිණීම ඔවුනගේ රාජකාරිය වෙයි. එහෙත් ඔවුන් මුහුණ දෙන විවිධ ගැටළු, අපහසුතා බොහෝ ය. ඒ පිළිබඳ විවිධ නිර්මාණ මින් පෙර ද අපට හමු වී ඇත. බාහිර සිත් ලගන්නා පෙනුම යට ඇති වෙහෙස මහන්සිය සහ හාම්පුතුන්ගේ නො සැළකිල්ල ආයතන වල සැළකිල්ලට භාජනය වන්නේ නම්! සිතෙයි.
"ඉඳුම් හිටුම් උවමනාය" කවියෙන් සමාජයේ දරිද්‍රතාව කෙතරම් දැයි උලුප්පා දක්වයි. පරිභෝජන ආර්ථික රටාවට අනුගත වූ අපට අද සිදු වී ඇත්තේ අඩුම තරමින් බැංකුවකට හෝ ණයගැතියකු වන්නට ය. අපගේ සිහින උකස් කර දමන්නට ය.
"බැංකුවේ මහත්තුරු පොදි ගැහී
සාක්කුව වෙත එබී බැලූ දා
ඉලක්කම් බිම වැටුණු පඩිපතේ
අපි ඇන්ඳ නිල් පාට හීනයම
රතු පෑනකින් කපා තිබුණා."
එය මේ මොහොතේ දහස් ගණනකගේ දෛනික ජීවිතය යි. මාසයක් අවසානයේ කඹුරා ලැබෙන වැටුප බොහෝ ණය සහ අත්තිකාරම් සඳහා කැපී යයි. තවදුරටත් වෙහෙස වීමෙන් ඵලක් නැතැයි පසක් කරගන්නා කවියා, ඊට අනුගත වීම යෝජනා කරයි. තම දරුවන්ට ද උරුම වන්නේ එයම බැව් සිතෙනා විට, කඳුළු එහි එළිවැට පනී. හිනාරැල්ලක් වෙනුවට ඔවුන් ඇහිපිය ගසන්නේ එ කඳුළු වේලා ගන්නට ය.
"රක්ෂණෙන් සහ නේක වධ වලින්
කෙට්ටු වී පණ අදින ණය මල්ල
එහෙ මෙහෙ උන් අතම
පෙරළෙමින් හඬ හඬා උන්නා... "
(එහි ම)
අන්තිම ට ඇත්තේ ඇස් අස්සේ කරකැවෙන සිහින පමණ ය. ඒවා අගට එකතු වන්නේ කඳුළු පමණ යැයි ඔහු පවසයි. කවියකු, නිරායාසයෙන් ම සමාජය හඹා යා යුතු ය. ඔහු ට දැනෙන සංවේදනා හුදෙක් කවියක් ම නොවන්නේ ත්, එය අපේ ම ජීවිත අත්දැකීම බවට පත් වන්නේ ත් එවිට බව චිරන්ත ගේ එම කවිය පසක් කරවයි.
මේ දෙසැම්බරය යි. දෙසැම්බර හීතල පැතිරෙයි. මේ සා හීතල කඳුළු නැවත නැවත ඇස් අගිස්සෙන් මතු වන්නේත් මේ දෙසැම්බරයේ ම ය. කල්ප කාලයක් තිස්සේ ම සමුදුරකට වුව ඉමක් කොණක් නැති දුක් වේදනා දරන්නට, ඉවසන්නට හැකිද? සමුදුරු පතුළත කැලතෙයි. හඬයි. නිහඬ වෙයි. නැවත මහා සාගරය කලම්බා එ සුසුම් දෙගොඩ තලා යයි. එය පළිගැනීමක් ද, "පළිගැනුම" මෙසේ යැයි චිරන්ත අපට කියන්නේ ය.
"අතංගුවකින් අල්ල ගත්තට
ඉලත්තෙක් දෙන්නෙක් දිමිත්තෙක්
අටවලා මස් අතු තැනින් තැන
අල්ල ගත්තට කලපු ඉස්සෙක්
උරණ වීමෙන් හෙම නොවේ මේ
පළිය ගත්තේ මහා සමුදුර.."
ඒ පළිගැනීමක් දැයි කවියා තව දුරටත් පැහැදිලි කර ඇත.
"කිරි පුරෝ ගත් ඵල පුදා
ජීවිතය යැදි එක් කිරල යායක්
කැති ගසා දැමු කලපු ඉවුරක්
ගැන තිබුණි සයුරට මහා දුකක්."
ඉන්, අප කරන කියන දෙයෙහි ප‍්‍රතිඵල අප කරා නැවත එන්නේ යැයි ද අපට යළි සිහිගන්වයි.
ශ‍්‍රමික අයිතීන් වෙනුවෙන් කෙරෙන උද්ඝෝෂණ, ඉල්ලීම් වලට ඇහුම්කන් දෙනු වෙනුවට, ඔවුන් මැඩපවත්වා දැමීම, හිරිහැර කිරීම පහුගිය කාලයේ නිතර නිතර අපට දකින්නට ලැබුණු අතර, මිනිස් ඝාතන පවා එවන් අවස්ථා වල දී සිදු විය. සහෝදර ජනතාවකගේ අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් දිවි පිදූ එවන් පුතුන් අමතකව ගිය මොහොතක, විප්ලවය සිදූ නොවූ බව 'සටන් සගයා' ට ලියමින් චිරන්ත අපට මතක් කර දෙයි.
"සහස් ඩා බිඳු වැටී
මෙලෙක් වුණ වැඩබිමට
ඇද වැටී කුරුල්ලෙක් නෙතු පියයි
මහ පොළොවටත් රිදී ඉකිගසයි.."
"රුධිර පොරොන්දම" බොහෝ නිර්මාණකරුවන්ගේ නෙත නොගැටෙන ඉසව්වකි. පේ‍්‍රමයෙන් ආතුර වීම, පේ‍්‍රමයෙන් ම සුවපත් වෙයි. එහෙත් පේ‍්‍රමයෙන් ආතුර වූවකුට වෙදකම් කරන්නට වෙදදුරකුට නොහැකි විය හැකි වුව ද, යම් අවස්ථාවකදී එවන් පේ‍්‍රමයකට වැටබඳින්නට වෙදැදුරකුට හැකි ය. තැලමීසියා රෝගය පිළිබඳ ව වරින් වර මාධ්‍යය හරහා විවිධ කතිකාවන් ගොඩනැෙඟයි. ඒ පිළිබඳව සමාජය දැනුවත් කරන්නට වෛද්‍යවරු උත්සාහ ගන්නා අයුරු දැකගත හැකියි. එහෙත් කවියකු ගේ අනුභූතියක සේ එය සමාජගත වන්නේ අහම්බෙනි. එම රෝගය, රතු රුධිරානු වල ඇති හිමොග්ලොබින් හි ඇති ප්‍රෝටීන සංඝටක හි ඇති වෙනස්කම් නිසා සිදුවිය හැකි ආසාදන තත්වයක් වන අතර, එය පාරම්පරික රෝග නිධානයක් වීමට ඇති ඉඩකඩ වැඩි යැයි වෛද්‍යවරු පවසති. එබැවින් ඥාති විවාහයන් අද වෛද්‍යවරු අනුමත නොකරති. නෑනා මස්සිනාලා අතර ඇති විය හැකි පේ‍්‍රමය මෙවන් කරුණක් නිසා මඟහරින්නට සිදු වීම කණගාටුදායක කරුණක් වුවද, එය බුද්ධියෙන් සිතාබලා කටයුතු කළ යුතු යැයි "රුධිර පොරොන්දමෙන්" චිරන්ත අප පොළඹවාලයි. එවිතරක් නොවේ, පේ‍්‍රමය අභියස නක්ෂත‍්‍රය වුව ද දෙවැනි වන අයුරු යම් තරමක උපහාසයකින් ඉන් හඟවයි. සියලු පොරොන්දම් ගැලපුණ ද, රුධිර පොරොන්දම අනිකකි. එය විද්‍යාවට හසුවන්නක් වන අතර සිදුවිය හැකි තත්ත්වයකි. විවාහ වීමට බලාපොරොත්තු වන්නන්, නෑනලා මස්සිනාලා නොවූව ද, රුධිර පරීක්ෂාව වඩා අගනේ යැයි වෛද්‍ය මතයයි.
"සීරු මාරුවෙන් චන්ද්‍රයාවත් හඳහනේ
සියල් පොරොන්දම් ගලපන්න බැරි නොවේ
වර්ණ දේහයන් උගුලන්න බැහැ පරපුරේ
තැලමීසියා පොරොන්දම ගලපන්නද කොයි ලෙසේ.. "
චිරන්ත ජයසේන ගේ 'මිත්රවරුනි, විප්ලවය සිදු වූයේ නැත' කාව්‍ය සංග්රහය, ශ‍්‍රී ලාංකීය සාහිත්‍ය ක්ෂේත‍්‍රයේ තවත් බලාපොරොත්තුවක් ලෙස අපි දකිමු. මෙම ග‍්‍රන්ථයට ඇතුළු නොකළ තව බොහෝ කවි ද අපට අන්තර්ජාල වෙබ් අඩවි ඔස්සේ මුණ ගැසෙයි. බූන්දියෙහි ද ඉන් බොහෝ කවි වෙයි. යහපත් සමාජීය, දේශපාලනික අරමුණු ඇතිව සාහිත්‍යයේ යෙදීම ම විප්ලවයට දායකත්වය සැපයීමකි.
"අම්මා" ලියැවේවිද එහෙව් බිමක?
රිදී සමෝවාරයක් තුළ වුව
හේමන්ත සිසිලනයක
නිද්‍රාගතවනු හැක්කේ ජලයට
සුළුකාලයකි හිතවත
විසල් සුළං ප්‍රවාහයකින්
අළු ගසා දැමුන තැන
ඇවිලී ගිනි පුපුරු
වාෂ්පව යන බැව් එ'දිය
මුලින්ම හැඳින්නේ
සාර්ගේ මිනිසුන්ය
වාමන පොලිස් පංචස්කන්දයක
ගිනියම් වදන් වැලකින්
ළය පැළී මියගියා
නිලව්නා නම් වීරවරිය
එහෙත් මිය ගියේ නෑ ඈ තුළ
සදාකල් දිවි ගෙවූ මව
කුලී හේවායන් දැන සිටියා එය..
එක් භූ කම්පනයකින්
බිඳී ගියා වොල්ගා නදී දෑල
විසිරුණා මාතෲ වොල්ගාවගේ දිය
වියළි තැනි බිම මත
පලා පැහැයෙන් මෘදු වූවා එබිම..
අතහැරුණි ඔහු අතින් රතු ධජය
මවකගේ බිඳුණු හදවත අසල
ජීවිතාශාව දැල්වුණු තැන
ගොළුවුණා විප්ලවීය හදවත
ඉස්තරම් සාර් තරු පැළඳුනා
පව්ලූෂාගේ කබාය මත
සමාව ලැබුවා සාෂා
වංශක්කාර දෙගුරුන් වෙතින
මිහිරි පොල්කා නැටුමකිය
ඉනික්බිති ඔවුනගේ ජීවිතය
හොහොල්, නතාෂා, රිභීන් ඈ
සියල්ලන් දිනාගති
සාර්ගේ විමුක්තිය
කොපෙක් ලියලනා
රාජ්‍ය බිම් මත...
පරණ උපමා රස කථාවන්
පහදවමින් උන්නා ගෝර්කි
එම්ප්‍රදෝරු මහ රජාට..
විප්ලවය සිදුවුණේ නෑ හිතවතුනි
මේ අමුතු රුසියාව මත
"අම්මා" ලියැවේවිද
එහෙව් බිමක.
එබැවින් මිත්රවරුනි, ඔබ දන්නා පරිදි, ඕනෑම මොහොතක විප්ලවය සිදු වන්නට පුළුවන.
මේ වියමන ඔබේ මූණු පොතට එක් කරන්න-
Tags- Chiratha Jayasena, Mithrawaruni Wiplawaya Siduwuye Netha, Sinhala Poetry Collection
Currents
වෙසෙස් බූන්දි
අදහස් බූන්දි
කතා-බස් කරන්ට්ස්
රත්තරං ටික
කෙටියෙන්
ඔමරි කරන්ට්ස්
ඔත්තු කරන්ට්ස්
කට කොකියනවට
පැන බූන්දි
Viva Che
BoondiLets
Raha
Cine බූන්දි
රංග බූන්දි
සිත්තර බූන්දි
රහ කතා-බස්
අදහස් බූන්දි
රත්තරං ටික
රහ ඔත්තු
රහ වීඩියෝ
චිත්‍රකතා
BoondiLets
Sookiri
වෙසෙස් බූන්දි
කතන්දර බූන්දි
පොත් බූන්දි
සූකිරි කතා-බස්
අදහස් බූන්දි
රත්තරං ටික
සූකිරි ඔත්තු
රන් රෝස
BoondiLets
Plus
ප්‍රතිචාර
අඩවි දත්ත
Facebook Page
Boondi Google+
Boondi RSS
තුෂාරි ප්‍රියංගිකාගෙන් තවත් වියමන්
කවි
ජානූ! පේ‍්‍රමයෙන් විතැන් විය හැකි දැයි මට කියන්න
කවි
යෞවනය!
කවි
සිද්ධාර්ථ සහ මරියා ගේ පේ‍්‍රමයේ මහිමය!
කරන්ට්ස්
අපේ හුස්ම බිංදුව තියෙන්නෙම උඹ ළඟයි දුවේ!
කවි
කැමීලියා මලේ හැම පෙත්තකම ආදරේ කවි ලියා ඇත.
තවත් පොත් බූන්දි
ඉණෙන් හැලෙන කලිසමක් රදවා ගන්න තතනමින්...
උමතු වාට්ටුවට අප්පචිචී ඇවිත්!
සෞන්දර්යය වෙනුවට කටු අතු- අපේ යුගයේ උරුමය!
"මතක වන්නිය" හෙවත් උතුරේ ශේෂ පත්‍රය
මී පුප් සේ රස 'හෑල්ල'
BoondiLets
බ්‍රෙෂ්ට් කියයි.
"අඳුරු යුගයේදී කවි ගී ලියවේද?
ඔව්....
ඒ, අඳුරු යුගය ගැනයි!"
"In the dark times
Will there also be singing?
Yes, there will also be singing
About the dark times."
ඔව්....
ඒ, අඳුරු යුගය ගැනයි!"
"In the dark times
Will there also be singing?
Yes, there will also be singing
About the dark times."
What's New | අලුතෙන්ම
කවි|
ආනන්ද
31-Secs
(රෝහණ පොතුලියැද්ද) මාලා කරුවෙකු සේ මල් සොයා යන
සසර සැරි ගමනක ඉම
අතහැරීම ම නිවන කියන උතුමෙකු
අත නෑර අල්ල ගති ආනන්ද
මල,පැහැය,සුවඳ, ඈ... [More]
සසර සැරි ගමනක ඉම
අතහැරීම ම නිවන කියන උතුමෙකු
අත නෑර අල්ල ගති ආනන්ද
මල,පැහැය,සුවඳ, ඈ... [More]
Cine|
අසන්ධිමිත්තා- වෘත්තයෙන් ආපස්සට
3-Mins
(ඩිල්ෂානි චතුරිකා දාබරේ) සාහිත්‍යය හෝ සිනමාපට තවදුරටත් සාම්ප්‍රදායික ආකෘතියම නොපතයි. රසවිඳින්නන්ව සාමාන්‍ය කතාවකින් නළවාදැමීමට නොහැකිය. තවදුරටත් ඔවුහුද හුරුපුරුදු නිර්මාණ ස්වභාවයම නොපතති. නිර්මාණකරුවකු... [More]
Cine|
රාමු තුළ යළි රාමු වුණු "දැකල පුරුදු කෙනෙක්"
6-Mins
(විකුම් ජිතේන්ද්‍ර) මේ යුගය ඡායාරූප හා කැමරා යුගයක් වන අතර වෘත්තීය හෝ අර්ධවෘත්තීය කැමරා භාවිත කරන ආධුනිකයා පවා අධි සුන්දරත්වයෙන් යුතු ඡායාරූප... [More]
අදහස්|
To Sir, With Love!
2-Mins
(තාරක වරාපිටිය) To Sir With Love යනු මීට වසර 28 කට පමණ ඉහතදී කළු සුදු ටෙලිවිෂන් තිරයකින් මා බැලු චිත්‍රපටයකි. එය එතෙක්... [More]
වෙසෙස්|
මැදියම් රැයේ වාහනවලට අතවනන සුදු හැඳි ගැහැනිය
5-Mins
(තිලක් සේනාසිංහ ) අද මෙන් මහජනයා හෝ රථවාහන බහුල නොවූ මීට දශක හය හතකට පෙර ඇතැම් දිනවල මැදියම් රැය ආසන්නයේ දී කොළඹ බොරැල්ලේ... [More]
ඔත්තු|
හෙල්මලී ගුණතිලකගෙන් 'සහස් පියවර'
5-Secs
හෙල්මලී ගුණතිලක විසින් රචිත පළමු කෙටිකතා එකතුව වන 'සහස් පියවර' කෘතිය මුද්‍රණද්වාරයෙන් එළි දක්වා තිබේ.... [More]
පොත්|
ඉණෙන් හැලෙන කලිසමක් රදවා ගන්න තතනමින්...
2-Mins
(රෝහණ පොතුලියැද්ද) පුද්ගල නාමයක්, වාසගමක් දුටු කල්හි ඔහුගේ ජාතිය/ ආගම/ කුලය/ ලිංගය/ ග්රාමීය, නාගරිකබව සිතියම් ගත කිරීම සාමාන්‍ය පුරුද්දක්. නමුත් "ඩොමිනික් චන්ද්‍රසාලි"... [More]
කෙටියෙන්|
මොන එල්ලුං ගස් ද?
පොත්|
උමතු වාට්ටුවට අප්පචිචී ඇවිත්!
6-Mins
(කේ.ඩී. දර්ශන) 'උඹට එහෙම යන්න බැහැ උඹ ඉන්න ඕනෙ මම ළඟ. මගේ හෙවණැල්ලෙන් මිදෙන්න උඹට බැහැ.'
(-41 පිට)
'මම ගල් ගැහී අප්පච්චී දෙස බලාගෙන... [More]
(-41 පිට)
'මම ගල් ගැහී අප්පච්චී දෙස බලාගෙන... [More]
රත්තරං ටික|
මෙන්න බත් කූරෙක්!
28-Secs
මත්සුවා බැෂෝ යනු කෘතහස්ත ජපන් කවියෙකි. බැෂෝගෙ කවිකාර කම දැක දිනක් ඔහුගේ ශිෂ්‍යයෙකු ද කවියක්... [More]
කවි|
ජානූ! පේ‍්‍රමයෙන් විතැන් විය හැකි දැයි මට කියන්න
24-Secs
(තුෂාරි ප්‍රියංගිකා) එකින් එක මතක අහුලමි
මංජුසාවකි හදවත මතක අහුරමි
සීත හිමයේ මිදුණු හිමකැටිති යට
ඔබට කවි ලියා සඟවමි
ජානූ!
පසුපස සෙවණැල්ල සේ ඇදෙමි... [More]
මංජුසාවකි හදවත මතක අහුරමි
සීත හිමයේ මිදුණු හිමකැටිති යට
ඔබට කවි ලියා සඟවමි
ජානූ!
පසුපස සෙවණැල්ල සේ ඇදෙමි... [More]
පොත්|
සෞන්දර්යය වෙනුවට කටු අතු- අපේ යුගයේ උරුමය!
13-Mins
(චූලානන්ද සමරනායක) කිවිඳියකගෙ කාව්‍ය ග‍්‍රන්ථයක් එළිදක්වන මොහොතක ඇගේ කවියට ප‍්‍රවේශ වෙන්න වඩාම සුදුසු මාවත මොකක්ද? මේක ටිකක් විසඳගන්න අමාරු ප‍්‍රශ්ණයක්. මොකද අද... [More]
ඔත්තු|
'නො පවතිනු වස් ප්‍රේමය ව පවතිමි' සහ 'පියා නො හැඹූ පියාපත්'- දෙසැ. 01
11-Secs
මාලතී කල්පනා ඇම්බ්‍රෝස්ගේ 'නො පවතිනු වස් ප්‍රේමය ව පවතිමි' සහ 'පියා නො හැඹූ පියාපත්' කාව්‍ය... [More]
වෙසෙස්|
වාලම්පුරි- වාසනාව, විහිළුව සහ මිත්‍යාව
1-Mins
(තාරක වරාපිටිය) ලංකාවේ ඉහළ "අලෙවි වටිනාකමක්" ඇති, ‘අනුහස් ඇති’ ගුප්ත වස්තුවකි වාලම්පුරිය. මෙම ‘වටිනාකම’ තීරණය වන්නේ එහි ඇති ද්‍රව්‍යමය වටිනාකම හෝ වෙනත්... [More]
පොත්|
"මතක වන්නිය" හෙවත් උතුරේ ශේෂ පත්‍රය
3-Mins
(සුරෝෂන ඉරංග) කලා කෘතියකින් භාවමය කම්පනයක් ඇතිකළ හැකි නම් එයට කිසියම් සමාජ බලපෑමක් සිදුකළ හැකිය. එසේ කම්පනයත්, පශ්චාත්තාපයත් ජනිත කළ, දමිළ බසින්... [More]
අදහස්|
විද්‍යාවේ සියවසක පිම්ම!
2-Mins
(තාරක වරාපිටිය) පසුගිය සියවසේ මිනිස් ශිෂ්ඨාචාරය මුහුණපෑ ප්‍රධාන මාරක අභියෝග තුන වුයේ වසංගත, සාගත හා සංග්‍රාමයන්ය. ඒ සියවස තුල එසේ ඉන් මියැදුන... [More]
කරන්ට්ස්|
"අඟ"
19-Secs
(උපුල් සේනාධීරිගේ) අංඟ පුලාවකට නැති මිනිස්සු
තම හිස අත ගෑහ
අඟක්... ඔව් අඟක්
රයිනෝසිරසක හැඩගත් අඟක්
මොළයක් නැති සිරසක්
තෙතක් නැති හදවතක්... [More]
තම හිස අත ගෑහ
අඟක්... ඔව් අඟක්
රයිනෝසිරසක හැඩගත් අඟක්
මොළයක් නැති සිරසක්
තෙතක් නැති හදවතක්... [More]
වෙසෙස්|
ඇනා කැරනිනා සහ ඇනා ස්ටෙපානොව්නා
7-Mins
(ඩිල්ෂානි චතුරිකා දාබරේ) ලියෝ තෝල්ස්තෝයි විරචිත ඇනා කැරනිනා නවකතාවේ ප්‍රධාන කථා නායිකාව වන ඇනා අර්කෙඩියෙව්නා කැරනිනා නමැති චරිතය ගොඩනැංවීම සඳහා තෝල්ස්තොයිට කාන්තාවන් කිහිප... [More]